بل ضعَّفَه ابنُ مَعِينٍ (٣)، وقالَ مرَّةً: يُكتبُ حديثُه ولا يُتركُ، ومرَّةً: ثقةٌ، وقالَ أبو حاتمٍ (٤) وأبو زُرعةَ: ليِّنُ الحديثِ. زاد أوَّلُههما: يروي عن عطاء ما لم يروِه عنه غيرُه، وهو ضعيفُ الحديثِ. وقالَ ابنُ عَدِيٍّ (٥): له حديثٌ صالحٌ عن عَمروِ بنِ شُعيبٍ، وقد ضعَّفَه الأئمةُ المتقدِّمون، والضَّعفُ (٦) على حديثِه بيِّنٌ.
وعن داودَ العطَّارِ: لم أدركْ عندَ المسجدِ أَعبَدَ منه، وقرنَ به آخرَ، ونحوُه قولُ عبدِ الرَّزاقِ: أدركتُه شيخًا كبيرًا، بينَ اثنينِ يطوفُ اللَّيلَ أجمعَ.
وقالَ السَّاجيُّ: ضعيفُ الحديثِ جِدًّا، حدَّثَ بمناكيرَ يطولُ ذِكرُها، وكانَ عابدًا يَهِمُ، ذكرَه ابنُ حِبَّانَ في "الضُّعفاء" (٧).
(١) "التاريخ الكبير" ٧/ ٤١٩.
(٢) "المجروحين" لابن حِبَّانَ ٢/ ٣٥٤.
(٣) "تاريخ ابن مَعِينٍ"، برواية الدوري ٢/ ٥٤٩.
(٤) "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٢٤.
(٥) "الكامل" لابن عدي ٦/ ٤٢٣.
(٦) في الأصل: وضعف، والتصحيح من "تهذيب الكمال".
(٧) "المجروحين" ٢/ ٣٥٤.
(٢) "المجروحين" لابن حِبَّانَ ٢/ ٣٥٤.
(٣) "تاريخ ابن مَعِينٍ"، برواية الدوري ٢/ ٥٤٩.
(٤) "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٢٤.
(٥) "الكامل" لابن عدي ٦/ ٤٢٣.
(٦) في الأصل: وضعف، والتصحيح من "تهذيب الكمال".
(٧) "المجروحين" ٢/ ٣٥٤.
٥ / ٥٠١