وكانَ شيعيًّا، يقولُ بتناسخِ الأرواحِ، ويقرأ ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ﴾ (١) وكان (٢) يؤمن بالرَّجعةِ، يعني: رجعةَ عليٍّ إلى الدنيا، ونُسِبَ لعَزَّةَ لحبِّهِ لها، وتغزُّلِهِ فيها. وقالَ عبدُ اللهِ بنُ أبي إسحاقٍ: إنَّه كانَ أشعرَ أهلَ الإسلامِ.
زادَ غيرُه: وكانَ فيه خَطَلٌ وعُجْبٌ، وله عندَ قريشٍ منزلةٌ وقَدْرٌ.
وكانَ قصيرًا دميمًا، فلقيِتْهُ امرأةٌ، فقالتْ: مَن أنت؟ فقالَ: كثيِّرُ عَزَّةَ، فقالتْ: تَسْمُع بالمُعَيْدِيَّ خيرٌ مِنْ أنْ تَرَاهُ (٣)، فقالَ: أنا الذي أقولُ (٤):
فإنْ أكُ معروقَ العِظامِ فإنَّني … إذا ما وَزَنْتُ القومَ بالقومِ وَازِنُ
قالتْ: وكيف تكونُ بالقومِ وازنًا، وأنت لا تُعرفُ إلا بِعَزَّةَ، قالَ: واللهِ لئنْ قلتِ ذلكَ لقد رفعَ الله بها قدري، وزيَّنَ بها شِعْري، وإنَّها لكما قلتُ (٥):
وما روضةٌ بالحَزْنِ (٦) ظاهرةُ الثَّرى … يمجُّ النَّدى جَثجاثُها وعَرارُها (٧)
(١) الانفطار: ٨.
(٢) بعدها كلمة غير واضحة في الأصل.
(٣) المثلُ يُضرب لمَن خبرُه خيرٌ من مَرْآه. "فصل المقال": ١٢١، و"مجمع الأمثال"، الميداني ١/ ٨٦.
(٤) "ديوان كثير"، ص ٣٨٥.
(٥) الأبيات في "ديوانه"، ص ٤٢٩، و"الأغاني" ١٥/ ٢٧٣.
(٦) في الأصل: بالحسن، وهو تحريف. والحَزْن: ما غلظ من الأرض. "القاموس": حزن.
(٧) في الأصل: ومنارها. ويقال: شَعَرٌ جَثْجاثٌ: كثير. "لسان العرب": جثث. =
(٢) بعدها كلمة غير واضحة في الأصل.
(٣) المثلُ يُضرب لمَن خبرُه خيرٌ من مَرْآه. "فصل المقال": ١٢١، و"مجمع الأمثال"، الميداني ١/ ٨٦.
(٤) "ديوان كثير"، ص ٣٨٥.
(٥) الأبيات في "ديوانه"، ص ٤٢٩، و"الأغاني" ١٥/ ٢٧٣.
(٦) في الأصل: بالحسن، وهو تحريف. والحَزْن: ما غلظ من الأرض. "القاموس": حزن.
(٧) في الأصل: ومنارها. ويقال: شَعَرٌ جَثْجاثٌ: كثير. "لسان العرب": جثث. =
٥ / ٤٧١