وقال ابنُه عبدُ اللهِ: إنَّه لم يلِ إمارةَ قطُّ، ولا جبايةً، ولا خَراجًا، ولا شيئًا، وقال فيه حسَّانُ (٤):
فما مثلُه فيهمُ، ولا كانَ قبلَه … وليسَ يكونُ الدَّهرَ -ما دامَ- يذبلُ
ومنها:
وإنَّ امرءًا كانتْ صفيةُ أمَّهُ … ومِنْ أسدٍ في بيتِه لمرفَّلُ (٥)
لهُ مِن رسولِ الله قُربى قريبةٌ … ومن نُصرةِ الإسلامِ مجدٌ مؤثلُ (٦)
وكم كُربةٍ ذَبَّ الزُّبيرُ بسيفِهِ … عن المصطفى واللهُ يُعطي ويُجزِلُ
وكانَ -رضي الله عنه- كثيرَ أفعالِ الخيرِ والرِّزقِ، أوصى إليه عثمانُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ،
(١) "الطبقات" ١/ ١٤٥ (٦)، بل جعله سادسهم.
(٢) قال الفيروزآباديُّ: الاعتجارُ: لفُّ العِمامة دون التَّلحَّي. "القاموس": عجر.
(٣) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" ٢/ ٣٥ (٦٧٣)، ونحوه في البخاري، كتاب المناقب، باب: مناقب الزبير بن العوام (٣٥١٥).
(٤) "ديوان حسان بن ثابت"، ص: ٣٣٨.
(٥) أي: معظَّم. قال الجوهريُّ: الترفيل: التعظيم. " الصحاح ": رفل.
(٦) أي: أصيلٌ. قال الجوهريُّ: التأثيلُ: التأصيلُ، يقال: مجدٌ مؤثلٌ، وأثيلٌ. " الصحاح ": أثل.
(٢) قال الفيروزآباديُّ: الاعتجارُ: لفُّ العِمامة دون التَّلحَّي. "القاموس": عجر.
(٣) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" ٢/ ٣٥ (٦٧٣)، ونحوه في البخاري، كتاب المناقب، باب: مناقب الزبير بن العوام (٣٥١٥).
(٤) "ديوان حسان بن ثابت"، ص: ٣٣٨.
(٥) أي: معظَّم. قال الجوهريُّ: الترفيل: التعظيم. " الصحاح ": رفل.
(٦) أي: أصيلٌ. قال الجوهريُّ: التأثيلُ: التأصيلُ، يقال: مجدٌ مؤثلٌ، وأثيلٌ. " الصحاح ": أثل.
٣ / ١٢