الحدود والتعزيرات عند ابن القيم — الصفحة ٤٣٥ (ص ٤٤٩)

(وههنا قاعدة يجب التنبيه عليها لعموم الحاجة إليها، وهي أن الشارع إنما قبل توبة الكافر الأصلي من كفره بالإسلام، لأنه ظاهر لم يعارضه ما هو أقوى منه، فيجب العمل به، لأنه مقتضى لحقن الدم، والمعارض منتف. فأما الزنديق، فإنه قد أظهر ما يبيح دمه، فإظهاره بعد القدرة عليه للتوبة والإسلام لا يدل على زوال ذلك الكفر المبيح لدمه، دلالة قطعية ولا ظنية أما انتفاء القطع فظاهر، وأما انتفاء الظن، فلأن الظاهر إنما يكون دليلًا صحيحًا إذا لم يثبت أن الباطن بخلافه، فإذا قام دليل على الباطن، لم يلتفت إلى ظاهر قد علم أن الباطن بخلافه) .
القول الثاني:
وهو قبول توبته فيستتاب فإن تاب قبلت توبته ولم يقتل.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بيان أصحاب هذا القول (١):
(وعن أبي حنيفة وأحمد أنه يستتاب. وهو قول الشافعي. وعن أبي يوسف روايتان: أحداهما أنه يستتاب وهي الرواية الأولى عنه) (٢) .
الأدلة:
لم يذكر ابن القيم رحمه الله تعالى أدلة هذا القول. والظاهر أنه رغب عن ذلك لأنه لم يورد دليلًا مقنعًا في الدلالة لما ذهبوا إليه.
وقد تتبعت ذكر أدلة هذا القول، فرأيت أن جماعة من أهل العلم منهم ابن

(١) انظر: أعلام الموقعين ٣/‏١٤٤.
(٢) انظر: انظر في بيان هذا القول والقائلين به: المغنى لابن قدامة ١٠/‏٧٨ - ٧٩. وفتح الباري لابن حجر ١٢/‏٢٧٢ - ٢٧٣. نيل الأوطار للشوكاني ٧/‏٢٠٤ - ٢٠٥. ونهاية المحتاج للرملي ٧/‏٣٩٩.

٤٤٩