وكان يشق عليه - رحمه الله - الكلام فى الاسم والمسمى. ويقول: هذا كلام محدث. ولا يقول: إن الاسم غير المسمى. ولا هو هو، ولكن يقول: إن الاسم للمسمى، اتباعا لقوله تعالى (١٨٠:٧ ﴿وَلِلّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها)﴾ ولأنها عنده أعلام على المسميات. فلذلك قال: هى له. وكذلك كان يقول: إن صفات البارى تعالى لا هى هو، ولا غيره. وإنما هى صفات لموصوف مجموع ذكرها مع المذكور، هى إلهيته. فهو سبحانه واحد بصفاته. وكان يقول: ليست أعراضا ولا أجساما. لأنه قد ثبت أن الموصوف ليس بعرض ولا جسم. فكذلك صفته.
وكان يقرأ (٣٢:١٠ ﴿فَذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ، فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ؟)﴾
وكان يذهب إلى أن معلومات البارى تعالى لا تتناهى. لأن علمه به من معلوماته. وهو سبحانه غير متناه. وكان يقرأ (٢٧:٣٢ ﴿وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ﴾ - الآية).
وكان يكره الكلام. ويمنع منه. ويغضب لسماعه. ويأمر باتباع الأثر.
ويقرأ (١٣:١٣ ﴿وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللهِ، وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ)﴾ ويروى «لا تقوم الساعة حتى تكون خصوماتهم فى ربهم تعالى»
وكان رحمه الله يقول: إن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان. ويقرأ (١٠١:٩ ﴿وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ)﴾ وقوله (٢٩:١٨ ﴿إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ نارًا)﴾ والمعدّ موجود. ويروى عن النبى ﷺ أنه قال «دخلت الجنة.
فرأيت أكثر أهلها المساكين. ودخلت النار، فرأيت أكثر أهلها النساء»
وكان يقول: لله سبحانه صراط ممدود على متن جهنم أحدّ من السيف، وأدق من الشعر، من جانبيه حسك وكلاليب، يحاسب الناس عليه، ويحبسون
٢٧٠