[٣٣: ٥٣]) . وحياء خشية، كعلي بن أبي طالب رضوان الله عليه حين سأل المقداد حتى سأل النبي ﷺ عن حكم المذْي، لمكان فاطمة رضي الله عنها منه. وحياء الاستحقار، كموسى عليه السلام، إذ قال: إنه لتعرض على قلبي الحاجة فاستحيي أن أسألكها يا رب، فقال الله عز وجل: سلني حتى ملح عجينك وعلف شاتك. وحياء الإنعام، وهو حياء الرب تبارك وتعالى، يدفع إلى العبد كتابًا مختومًا بعد ما عبر على الصراط، فإذا فيه: «فعلت ما فعلت، ولقد استحييت أن أُظهر عليك، فاذهب فأني قد غفرت لك» . قالت الحكماء. الحياء هرب النفس من الملامة. وقالوا: خوف المستحي من تقصير يقع به عند من هو أفضل منه، وليس يوجد إلا فيمن «١» كانت نفسه بصيرة بالجميل عن عيبه عنه «٢» . وقالوا: كفى بالحياء على الخير دليلًا، وعن السلامة مخبرًا، ومن الذم مجيرًا. وقالوا: الحياء تمام الكرم، وموطن الرضى، وممهِّد الثناء، وموفر العقل، ومعظِّم القدر، وداعٍ إلى الرغبة. قال الشاعر: إذا لم تخشَ عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاءُ «٣» يعيش المرء ما استحيا بخيرٍ ... ويبقى العود ما بقي اللّحاء «٤»