قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد، ورواة هذا الحديث متهمون: المعلى بن عرفان، وَعلي بن القاسم، وزكريا بن يَحْيى الكسائي، كلهم غالين، من متشيعي أهل الكوفة، ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٦)].
• مُعلى بن عرفان الأَسدي.
كُوفِي.
قَالَ ابن معِين: كَانَ عرافا بطرِيق مَكَّة، وَكَانَ ضَعِيفا.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُعلى بن عرفان عَن أبي وَائِل، روى عَنهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث، يُقَال إِنَّه روى عَن شَقِيق عَن عبد الله أَنه شهد صفّين،.
قَالَ ابن عدي: هَذَا لَا أصل لَهُ؛ لِأَن عبد الله مَاتَ قبل صفّين بِسنتَيْنِ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٢٣)].
• معلى بن عرفان.
كوفي.
عن أبي وائل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٤).)].
• المعلى بن عرفان.
قال يحيى بن معين: المعلى بن عرفان، ليس بشيء، وكان عرافًا في طريق مكة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٠)].
• مُعلى بن عرفان ابن أخي أبي وَائِل.
يروي عَن عَمه المَنَاكِير حدث عَنهُ وَكِيع وجعفر بن عون وَغَيرهمَا من أهل الكُوفَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٩)].
• معلى بن عرفان الأسدي بن أخي أبي وائل.
يروي عن عمه بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٣)].
• معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة.
يروي عن عمه أبي وائل.
قال يحيى وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف.
وقال يحيى مرة: ليس بشيء.
وقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث.
وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)].
• معلى بن عرفان.
عن عمه أبي وائل.
قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٤)].
• معلى بن عرفان.
عن أبي وائل.
قال النسائي وغيره: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢١)].
• معلى بن عرفان.
عن عمه أبى وائل.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن
١٥ / ٢٢٧