٦ - وقال في باب «جمع التكسير»:
في نحو رامٍ ذو اطِّرادٍ فُعَلَهْ ... وشاع نحوُ: كاملٍ وكَمَلَهْ١
ومقصوده أن من أمثلة جمع الكثرة «فُعَلَة» وهو مطرد في كل وصف على «فاعل» معتل اللام لمذكر عاقل نحو: رامٍ ورُماة وقاضٍ وقُضاة.
ومنها كذلك «فَعَلَة» وهو مطرد في كل وصف على «فاعل» صحيح اللام لمذكر عاقل نحو: كاملٍ وكَمَلَة وكاتبٍ وكتَبَة.
فالاطراد كائن في الوصفين إلا أن الناظم استعمل مع الأول الاطراد واستعمل مع الثاني الشِّياع والشياع لا يلزم منه الاطراد مع أنه مطرد نحو: ساحر وسَحَرة وبارٍّ وبَرَرَة. ولذلك فإنه لو قال:
في نحو رامٍ ذو اطراد فُعَلَهْ ... كذاك نحو: كامل وكَمَلَهْ
لكان أنصّ، لأن الشياع لا يقتضي بالضرورة الاطراد مع أنه مطرد كما تبين٢.
٧ - ولعله يدخل فيما نحن فيه ما يرد في بعض عبارات الألفية من قصور، كقوله في باب «لا النافية للجنس»:
وركب المفرد فاتحًا كلا ... حولَ ولا قوة ... ... ٣
١ الألفية ص٥٨.
٢ انظر: توضيح المقاصد ٥/٥٠.
٣ الألفية ص٢١.
٢ انظر: توضيح المقاصد ٥/٥٠.
٣ الألفية ص٢١.
٤٢١