٣- قوله عليه الصلاة والسلام عند تفسير قوله تعالى: ﴿هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ ١، «أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» ٢.
وقد قال أهل العلم: المراد بالظهور عنا العلو، ومنه قوله تعالى: ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ﴾ ٣، أي: يعلوه، وقالوا: فهذه الأسماء الأربعة متقابلة: اسمان منهما لأزلية الرب سبحانه وتعالى وأبديته، واسمان لعلوه وقربه) ٤ اهـ.
فهو سبحانه قريب في علوه كما يليق به، وعلي في قربه.
٣- قوله عليه الصلاة والسلام: «يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار، فيصعد الذين باتوا فيكم فيسألهم»الحديث٥.
٥- قوله عليه الصلاة والسلام: «إن الله يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرًا» ٦.
٦- إشارته عليه الصلاة والسلام إليه تعالى بأصبعه في حجة الوداع - وهو أعلم بربه سبحانه - وفي ذلك اليوم العظيم وفي المكان المقدس العظيم يرفع النبي عليه الصلاة والسلام إصبعه الكريمة إلى السماء يرفعها
١ سورة الحديد آية: ٣.
٢ مسلم في التفسير.
٣ سورة الكهف آية: ٩٧.
٤ راجع شرح العقيدة الطحاوية ص: ٣١٦.
٥ متفق عليه من حديث أبي هريرة.
٦ صحيح أخرجه الحاكم، وصفرًا أي: خالية، كناية عن إجابة الدعاء.
٢ مسلم في التفسير.
٣ سورة الكهف آية: ٩٧.
٤ راجع شرح العقيدة الطحاوية ص: ٣١٦.
٥ متفق عليه من حديث أبي هريرة.
٦ صحيح أخرجه الحاكم، وصفرًا أي: خالية، كناية عن إجابة الدعاء.
٢٢٩