قال ابن الأمير الصنعاني: "ولا يخفى أن المراد من الحديث هنا أن من لم يغز بالفعل، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على خصلة من خصال النفاق، فقوله -ﷺ-: «ولم يحدث نفسه» لا يدل على العزم الذي معناه عقد النية على الفعل بل معناه هنا: لم يخطر بباله أن يغزو ولا حدّث به نفسه ولو ساعة من عمره، ولو حدثها به وأخطر الخروج للغزو بباله حينا من الأحيان، خرج من الاتصاف بخصلة من
(١) أخرجه البخاري (٤/ ٣٥) رقم (٢٨٩٢).
(٢) أخرجه سنن النسائي (٦/ ١٣) رقم (٣١١٠)، قال الألباني: حديث (صحيح)، صحيح الجامع الصغير وزيادته (٢/ ١٢٦٢) رقم (٧٦١٦ - ٢٧٤٣).
(٣) قوله: "ولم يحدث"، قال السندي: من التحديث، قيل: بأن يقول في نفسه: يا ليتني كنت غازيا، أو المراد: ولم ينو الجهاد، وعلامته إعداد الآلات، قال تعالى: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) [التوبة: ٤٦] (مسند أحمد ط الرسالة (١٤/ ٤٥٤).
(٤) أخرجه أبي داود (٣/ ١٠) رقم (٢٥٠٢) قال الألباني: حديث (صحيح) صحيح أبي داود - الأم (٧/ ٢٦٣) رقم (٢٢٦٠).
(٢) أخرجه سنن النسائي (٦/ ١٣) رقم (٣١١٠)، قال الألباني: حديث (صحيح)، صحيح الجامع الصغير وزيادته (٢/ ١٢٦٢) رقم (٧٦١٦ - ٢٧٤٣).
(٣) قوله: "ولم يحدث"، قال السندي: من التحديث، قيل: بأن يقول في نفسه: يا ليتني كنت غازيا، أو المراد: ولم ينو الجهاد، وعلامته إعداد الآلات، قال تعالى: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة) [التوبة: ٤٦] (مسند أحمد ط الرسالة (١٤/ ٤٥٤).
(٤) أخرجه أبي داود (٣/ ١٠) رقم (٢٥٠٢) قال الألباني: حديث (صحيح) صحيح أبي داود - الأم (٧/ ٢٦٣) رقم (٢٢٦٠).
١٥٤