السبق التربوي مفهومه ومنهجه ومعالمه في ضوء النهج الإسلامي (ص ٤٨٦)

يكون هذا التغيير لا يقل عن درجة الإباحة، وهذا فيما يتعلق بالأمور المادية في حياة الناس. أما فيما يتعلق بالتغيير الخاص بإزالة منكر أو تحقيق معروف فله ضوابط شرعية كقوله ﷺ: “من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه “١.
٨- الفصل بين الدين والعلم:
إن أشد أزمات التربية الغربية المعاصرة فصلها الدين عن العلم وعن الحياة، فالدين مكانه الكنائس لا يتجاوز ذلك البتة، والعلم قائم على التجريب فقط، وكل ما لا يخضع للتجريب لا يعتد به، والوحي عندهم ليس له مكان في مجال العلم التجريبي، فهما يسيران في خطين متنافرين، وكذلك الحياة تحكمها اللذة والنفعية، ونشاط الإنسان تحركه الغرائز فقط.
فهذه الفواصل أحدثت أزمة تربوية ونفسية واجتماعية كبيرة جدًا، فأفرزت العلمانية.
فالعلم في مفاهيم تلك التربيات أنه: “مجموعة من الأفكار والخبرات التي أصبحت المظهر الأساسي المميز للحضارة الحديثة” ويعرف أيضًا العلم بأنه مجموعة متشابكة من النظريات٢ وجوهر العلم هو الملاحظة والتجريب٣.
فهذه المفاهيم للعلم نحت بالتربية الغربية منحى أبعد أفرادها عن الطريق السوي، وحقق لأتباعها خواء روحيًا، وأوردهم مهاوي القلق النفسي مع محاولة الهروب عن هذه المصائب باستخدام المخدرات والمسكرات، وعن طريق الملاهي التي حاربها الإسلام.

١ مسلم (١/‏٦٩)، برقم (٧٨-٤٩) .
٢ فيليب فينكس، فلسفة التربية، ص (٥٠٧) .
٣ المرجع السابع، ص (٥١٧) .

٤٨٦