والواقع أن هذه التفسيرات الأحادية الاتجاه قد وقعت في انشطار الشخصية، نتيجة قوقعة الغرائز في اتجاه دون الاتجاه الآخر، وأنها أهملت جوانب أخرى، مما يجعل البناء التربوي على هذا الفهم يسير في منأى عن الصواب، وفي منحى نحو الفهم الخاطئ للطبيعة البشرية، مما أدى إلى ظهور نظريات أخلاقية وتربوية خاطئة، كالنظرية النفعية للسلوك الإنساني.
(ب): القوة الدافعة:
وهي القوة المانعة للمنافي، وجنسها من البغض والكراهة٢، وهي ما تسمى بالقوة الغضبية. التي تتولد من بغض الشخص لأمر من الأمور، أو كرهه له.
وهناك من يقسمها إلى قسمين:
١- بسيط مثل: الخوف والكره.
٢- مركب مثل: الغيرة والدهشة٣.
ولو حرم الإنسان هذه القوى الدافعة لتبلد إحساس الإنسان، فلا يغار على عرضه، ولا يدافع عن نفسه، وربما أقصى ما يفعله للدفاع عن النفس
١ أحمد محمد عامر، أصول علم النفس العام، ص (١٨٨-١٩٣)، نبيل محمد السمالوطي، الإسلام وقضايا علم النفس، ص (٩٣) .
٢ ابن تيمية، الفتاوى (١٥/٤٣٠)، انظر: ابن حجر، فتح الباري (١٠/٤٥٧) .
٣ أحمد محمد عامر، أصول علم النفس العام، ص (٢٠٩) .
٢ ابن تيمية، الفتاوى (١٥/٤٣٠)، انظر: ابن حجر، فتح الباري (١٠/٤٥٧) .
٣ أحمد محمد عامر، أصول علم النفس العام، ص (٢٠٩) .
٤٦١