وأما قولهم: إن الذي عليه الأكثر فهو الهدى والطريقة المثلى، فكلام في غاية السخف، لان الحنفيين كانوا أكثر من المالكيين أضعافًا مضاعفة، ولعلهم اليوم يوازونهم في العدد، والشافعيين أكثر منهم، فينبغي أن يتبع الأكثر، وقد قيل أهل المقالة تعد كثرتهم، فينبغي أن يعود الهدى لذلك ضلالًا. وهذا (٢) كلام مبرسم لا يرضى به [من له] مسكة عقل. وقد كان مالك وحده ثم وافقه نفر يسير ثم كثروا. وقد كان القائلون بمذهب الأوزاعي كثيرًا ثم انقطعوا، وكل هذا لا معنى له.
ثم يقال لهم: عن التزمتم اتباع الأكثر فإن جميع أهل الإسلام مجمعون على [أن] اتباع النبي ﷺ هو الواجب، وأنه لا يلزم اتباع أحد دونه، فلا تفارقوا هذا الإجماع فهو الحق المبين الذي من عاج عنه ضل في الدنيا والآخرة. وأما قولهم: «أصحابي (٣) كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم»، فحديث موضوع (٤)، ثم لو صح لكان حجة عليهم، لأنهم يلزمهم على هذا أن لا ينكروا على أحد قال بقولة قائلها صاحب، وقد صح عن بعض الصحابة ألا غسل من الإكسال، وإباحة الدرهم من الدرهمين، وإباحة المتعة، وأكل البرد للصائم، وغير ذلك كثير لا يقولون به. وبالجملة إن القوم في هذر وعمى لا يحسنون، ولا يبالون ما يتكلمون به، والله اعلم.
٢١ - ثم قالوا: «ويخشى أن يكون غيرك ببلدة أخرى فيأتيه [أحدهم] [١٨٤ ب] ببرهان ودليل وحجة تقهره بخلاف ما قد أوضحت أنت وبينته له، فيقع في نفسه
(١) يريد: كذا هي في ص، ولعل الصواب:»يرى".
(٢) ص: ولذا.
(٣) ص: وأما قولهم أتباع النبي ﷺ فقط وأما أصحابي.
(٤) انظر الأخبار الموضوعة: ٣٨٨.
(٢) ص: ولذا.
(٣) ص: وأما قولهم أتباع النبي ﷺ فقط وأما أصحابي.
(٤) انظر الأخبار الموضوعة: ٣٨٨.
٣ / ٩٦