وإذا تحدث ابن حزم عن أسفار التوراة استعمل أسماء معربة مثل سفر التكرار (٤) (التثنية) أو استعمل الأسماء العبرية، فهو يقول: وأما الكتب التي يضيفونها إلى سليمان عليه السلام - فهي ثلاثة واحدها يسمى شارهسير ثم (صوابه: شيرهشيريم) معناه شعر الأشعار.. والثاني يسمى: مثلا (هذه هي الصيغة السريانية أما العبرية مشلا بالشين) معناه الأمثال، والثالث يسمى فوهلث (صوابه: قوهلث) معناه الجوامع (٥) ولا نشك في أن التحريف في الأسماء إنما هو من جهل النساخ وأن ابن حزم كان يعرف الوجه الصحيح منها.
واطلع ابن حزم أيضًا على الأسفار الأخرى، وعلى كتب وشروح لليهود ولا يسميها ويكتفي بأن يشير إليها بقوله:»وفي بعض كتبهم «أو» وفي بعض كتبهم المعظمة " (٦) كما يشير إلى سفرين من أسفار التلمود يسمي أحدهما شعر توما ويسمي الثاني سادر ناشيم. وقرأ أيضًا تاريخ يوسيفوس (أو يوسف بن هارون الهاروني - كما يسميه -) (٧) وبالإضافة إلى هذا الإطلاع عرف شيئًا من أحوال اليهود بالمجاورة والمشاهدة فكان
(١) الذخيرة ١/ ١: ١٧٠.
(٢) الفصل ١: ١٢١.
(٣) الفصل ١: ١٨٧.
(٤) الفصل: ١: ١٩٨.
(٥) الفصل١: ٢٠٧ - ٢٠٨.
(٦) الفصل ١: ٢١٧، ٢١٨، ٢١٩.
(٧) الفصل ١: ٩٩.
(٢) الفصل ١: ١٢١.
(٣) الفصل ١: ١٨٧.
(٤) الفصل: ١: ١٩٨.
(٥) الفصل١: ٢٠٧ - ٢٠٨.
(٦) الفصل ١: ٢١٧، ٢١٨، ٢١٩.
(٧) الفصل ١: ٩٩.
٣ / ١٦