١ - الأمة الإسلامية: وتاريخها الذي يشمل مبدأها وفتوحها وأخبار خلفائها وملوكها والمنتزين عليهم وعلماءها.. الخ، هو أصح التواريخ.
٢ - بنو إسرائيل: تاريخهم أكثره صحيح وفي بعضه دخل، وإنما يصح منه أخبارهم منذ أن صاروا بالشام إلى حين خروجهم عن تلك البلاد آخر مرة.
٣ - الروم: يصح تاريخهم ابتداء من عهد الإسكندر.
٤ - أمم الشمال من ترك وخزر وغيرهم: لا تواريخ لهم.
٥ - أمم السودان: لا تواريخ لهم.
٦ - الهنود والصينيون: يقر ابن حزم أن أخبارهم لم تصلنا كما نريد، ولكن لهم تاريخًا لأنهم أصحاب ضبط وتواليف وجمع.
٧ - الأمم الداثرة كالقبط واليمانيين والسريانيين والاشمانين وعمون ومآب: دثرت أخبارهم ولم يبق منها إلا تكاذيب وخرافات.
٨ - الفرس: لا يصح شيء من أخبارهم قبل دارا (انظر رقم ٣) وأصح أخبارهم ما كان من عهد أردشير (٣) .
وهذه الأحكام نتيجة جهد بذله ابن حزم في الاطلاع والبحث عن تواريخ الأمم، ولهذا فهو ينصح دارس التاريخ بأن يعتمد هذه النتيجة، فلا يضيع وقته في البحث عما لم يصح من التواريخ، إلا إذا أحب التعب لنفسه، فإنه عندئذ سينتهي إلى ما انتهى إليه ابن حزم.
(١) رسالة في مراتب العلوم (في رسائل ابن حزم، ط. القاهرة (١٩٥٤)، ص: ٧٨) .
(٢) المصدر السابق.
(٣) رغم هذا الوضوح التفصيلي الذي قد يكون ابن حزم مخطئًا في بعض أجزائه، من الغريب أن نجد الأستاذ فرانتز روزنتال يقول: «وإذا صدقنا ابن حزم فإن معظم المعلومات التاريخية التي نقلت إلينا مشكوك في صحتها وأن الإسلام وحده [كذا] يمكن اعتباره معرفة موثوقة» (علم التاريخ عند المسلمين: ٥٥) .
(٢) المصدر السابق.
(٣) رغم هذا الوضوح التفصيلي الذي قد يكون ابن حزم مخطئًا في بعض أجزائه، من الغريب أن نجد الأستاذ فرانتز روزنتال يقول: «وإذا صدقنا ابن حزم فإن معظم المعلومات التاريخية التي نقلت إلينا مشكوك في صحتها وأن الإسلام وحده [كذا] يمكن اعتباره معرفة موثوقة» (علم التاريخ عند المسلمين: ٥٥) .
٢ / ٩