ولقد أخبرني أبو حفص الكاتب (٥)، وهو من ولد روح بن زنباع الجذامي (٦)، انه سمع بعض المتسمين باسم الفقه من أهل الرواية المشاهير، وقد سئل عن هذا الحديث فقال: القبقب: البطيخ.
(١) إذا كانت النفس لا تشير إلا إلى الشهوات ولا تقود إلا إلى الردى - كما يقول ابن حزم فكيف تكون جوهرًا عجيبًا رفيعًا علويًا! هنا يبدو الخلط الشديد بين النفس «الامارة بالسوء» والنفس التي «هبطت إليك من المحل الأرفع».
(٢) في بعض الطبعات: الاكتمال.
(٣) بتروف والصيرفي ومكي: وحامل.
(٤) انظر اللسان (لقق) وعده حديثًا، وانظر الجامع الصغير ٢: ١٨٣) .
(٥) أرجح أنه أبو حفص أحمد بن محمد بن أحمد بن برد الكاتب، وقد كان يتردد على ابن حزم بالمرية (الجذوة: ١٠٧) .
(٦) روح بن زنباع الجذامي: أحد رجالات العصر الأموي شجاعة وخطابة وقدرة قيادية (توفي ٨٤/ ٧٠٣) انظر: تهذيب ابن عساكر ٥: ٣٣٧ وتاريخ ابن كثير ٩: ٥٤؛ وقد كانت دار جذام بالأندلس: شذونة والجزيرة وتدمير واشبيلية (جمهرة ابن حزم: ٤٢١) .
(٢) في بعض الطبعات: الاكتمال.
(٣) بتروف والصيرفي ومكي: وحامل.
(٤) انظر اللسان (لقق) وعده حديثًا، وانظر الجامع الصغير ٢: ١٨٣) .
(٥) أرجح أنه أبو حفص أحمد بن محمد بن أحمد بن برد الكاتب، وقد كان يتردد على ابن حزم بالمرية (الجذوة: ١٠٧) .
(٦) روح بن زنباع الجذامي: أحد رجالات العصر الأموي شجاعة وخطابة وقدرة قيادية (توفي ٨٤/ ٧٠٣) انظر: تهذيب ابن عساكر ٥: ٣٣٧ وتاريخ ابن كثير ٩: ٥٤؛ وقد كانت دار جذام بالأندلس: شذونة والجزيرة وتدمير واشبيلية (جمهرة ابن حزم: ٤٢١) .
١ / ٢٦٨