ولم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها مسلمون رجالًا ونساء، حاشا بني أمية بن زيد، وخطمة، وواقف (٤)، وهم بطون الأوس، وكانوا سكانًا في عوالي المدينة، فأسلم منهم قوم، كان سيدهم أبو قيس صيفي ابن الأسلت الشاعر، فتأخر إسلامه وتأخر إسلام قومه إلى أن مضت بدر وأحد والخندق، ثم أسلموا كلهم (٥)، والحمد لله رب العالمين.
ثم رجع مصعب بن عمير إلى مكة، وخرج في الموسم جماعة كثيرة ممن أسلم من الأنصار، يريدون لقاء رسول الله ﷺ، في جملة قوم كفار منهم بعد على دين قومهم، ومن دين قومهم الحج على
(١) انظر خبر إسلام سعد وأسيد: في ابن هشام ٢: ٧٧، وابن سيد الناس ١: ١٥٩، وابن كثير ٣: ١٥٢، والإمتاع: ٣٤.
(٢) استثناء أيضًا أبو عمر (انظر ابن سيد الناس ١: ١٦١) وتابعه المؤلف في ذلك، ولم يذكره ابن إسحاق
(٣) في الأصل: قيس. والتصحيح عن الجمهرة: ٣٢٠، وابن سيد الناس ١: ١٦١ والإمتاع: ٣٤، والإصابة، ويقال أيضًا: أقيش.
(٤) زاد ابن هشام ٢: ٨٠ وائلا بعد واقف، فيمن استثناه من بطون الأوس.
(٥) هذه العبارة. من قوله «وكانوا سكانًا، إلى قوله: ثم أسلموا كلهم» منقولة بنصها في ابن سيد الناس ١: ١٦١ عن أبي عمر بن عبد البر.
(٢) استثناء أيضًا أبو عمر (انظر ابن سيد الناس ١: ١٦١) وتابعه المؤلف في ذلك، ولم يذكره ابن إسحاق
(٣) في الأصل: قيس. والتصحيح عن الجمهرة: ٣٢٠، وابن سيد الناس ١: ١٦١ والإمتاع: ٣٤، والإصابة، ويقال أيضًا: أقيش.
(٤) زاد ابن هشام ٢: ٨٠ وائلا بعد واقف، فيمن استثناه من بطون الأوس.
(٥) هذه العبارة. من قوله «وكانوا سكانًا، إلى قوله: ثم أسلموا كلهم» منقولة بنصها في ابن سيد الناس ١: ١٦١ عن أبي عمر بن عبد البر.
١ / ٧٣