الجواب: عذره في ذلك لائح، وأمره واضح، لأنه لن يقرأ قوله تعالى ﴿وأداء إليه بإحسان﴾ (البقرة: ١٧٨) ولا قرأ شعر زهير:
بأي الجيرتين أجرتموه فلم ينجيكم إلا الأداء
ولا قرأ في كل كتاب «وأداء الخراج» مهزوز، اللهم إلا إن كان أراد وزن الكلام، وتعديل الأقسام، فوازن «قضاء» الذي هو أول الفقرتين ب «تأديه» التي جعلها أول الفقرتين الأخريين ولم بر موازنة «قضاء» ب «أداء»، فله عذر يليق به، ووجه هو خليق له؛ وقد قال هو في خطبته المذكورة «وإذا لا أستطيع قضاء حقه وأداءه، فأخذني الله من كل مكروه بدله وفداءه»، وأنا أقول: «قبل الله دعاءه، وأجاب نداءه».
ورد قولنا: «فتنسم مولى الحضرة رياها عطرا» وأنكر الجواز في تذكير «رياها» وبدله «أرجها».
الجواب: لم يعلم أن الريا يذكر إذا أريد به النسيم ومثله، وانه تأنيث غير حقيقي، وأني عدلت إليها لعذوبتها ولدونتها، وهم قد فالوا [١٠٢ب] في التأنيث الحقيقي: "حضر القاضي اليوم امرأة، وامرأة اليوم، والحمل على المعنى فصاحة، وقد قال تعالى (قد جاءكم بصائر من ربكم) (الأنعام: ١٠٤) (ومن بعدما جاءهم البينات) (آل عمران: ١٠٥) وكثير من هذا، قال الشاعر:
٥ / ٣٧٧