الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
يليك ووحى إليك، فانثنيت وقد زويت ما بين عينيك، وشمرت (١) أنفك، ومعرت وجهك، وضممت إليك من ثيابك، وقاربت بين أجزائك، فقلت: أراه ازدرى طلعتي، وتقذر هيأتي، وخشي أن أعديه بسوء حالتي، وقد قال عليه السلام: «لا عدوى»، وقال: «فمن أعدى الأول» وإن اعترض علينا بحديثه الآخر: «لا يوردون مجرب على مصح»، ودفعنا من صحيح التأويل، وأوضح الأقاويل، بما لا مدفع فيه، مما أنت أ «لم به وأذكر له. وأما الازدراء والانتخاء، والتقذر والتعذر، مع علمك بالحال وأولها، وتمكنها وتأثلها، وبحال الأيام وتقلبها، وتعاور أقطارها وتناوبها، ومع ذكرك قولهم:»ليست العزة في حسن البزة «وقول من قال:»ليست العباءة تكلمك إنما يكلمك من فيها «، وقوله بعضهم (٢):
ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا
إن الجمال مآثر ... ومناقب أورثن حمدا وقول غيره:
وفضل الناس في الأنفس ليس الفصل في المال ... فشيء خرقت به عادة أمثالك، وخالفت فيه سيرة نظرائك وأشكالك، وكفى بالمثل المضروب بفرحة الأديب بالأديب، وقولهم:»الأدب بين أهله نسب "، وقول الطائي الأكبر (٣):
(١) شمر: قلص؛ ولعل الصواب: وأشممت أنفك، وذلك كناية عن الكبر.
(٢) هو عمرو بن معد يكرب، انظر الحماسية: ٣٤.
(٣) ديوان أبي تمام ١: ٤٠٧.
٤ / ٧٧٦