١٤ - وأما المتشرعون فإنهم - على اختلاف مللهم - متفقون على تقديم الليل على النهار في الوجود، وفي نص التوراة في مفتتحها (٢): «أولُ ما خلقَ الله السمواتِ والأرضَ كانت تيهًا وتيهًا وظلامٌ على وجه الغمْر، وأرواحُ الله مرفرفةٌ على وَجْهِ الماء، وقال الله: يكونُ نور فكان النور، ورأى الله النور حَسنًا، وفصل الله ببن النور وبين الظلام، فسمَّى عند ذلك النهار نهارًا والظلام ليلًا. وكان مساءٌ وما يليه، وصباحٌ وما يتبعه، الجميعُ يومٌ واحد». هذا نص التوراة، وهو تصريح جلي. قوله (تيهًا وتيهًا) أي قاع صفصف خالية من العمران، والغَمْر ههنا الماء.
١٥ - قال الشيخ المصنف: ومن كتاب «فردوس البيعة» للقسّ أبي الفرج الطبيب (٣) في العلة التي من أجلها خلق الله الظلمة أولا ومن بعدها النور، قال: لأن الفاعل الحكيم شأنه، أن يدرّج مفعولاته من النقصان إلى الكمال، ومثال ذلك تصيبره الجنس الآدمي - الذي هو علّة المخلوقات - آخر المخلوقات، فالواجب أن يجعل النور آخرًا لأنه أشرف من الظلمة، ولكيما - إذا وجد النور - بانَ الملائكة الروحانيون به وهو ينظر شريف ما تقدم بخلقه من عظيم أفعاله، وكان هذا علة جاذبة
(١) ص: ظلمة.
(٢) جاء في الاصحاح الأول من سفر التكوين: في البدء حلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور. ورأى الله النور أنه أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة دعاها ليلًا وكان مساء وكان صباح يومًا واحدًا.
(٣) لعله أبو الفرج بن الطيب من مشاهير أطباء القرن الخامس الهجري ببغداد، وكان متميزًا في النصارى (ابن أبي أصيبعة ١: ٢٣٩ - ٢٤١ ولم يذكر «فردوس البيعة» بين كتبه) .
(٢) جاء في الاصحاح الأول من سفر التكوين: في البدء حلق الله السموات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية، وعلى وجه الغمر ظلمة، وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله ليكن نور فكان نور. ورأى الله النور أنه أنه حسن. وفصل الله بين النور والظلمة دعاها ليلًا وكان مساء وكان صباح يومًا واحدًا.
(٣) لعله أبو الفرج بن الطيب من مشاهير أطباء القرن الخامس الهجري ببغداد، وكان متميزًا في النصارى (ابن أبي أصيبعة ١: ٢٣٩ - ٢٤١ ولم يذكر «فردوس البيعة» بين كتبه) .
١٤