ألا يا حمام الأيكِ إلفكَ حاضرٌ ... وغُصْنُكِ ميادٌ ففيمَ تنوحُ
أفِقْ لا تنحْ من غيرِ شيءٍ فإنني ... بكيتُ زمانًا والفؤادُ صحيح
ولوعًا فشطت غربةً دارُ زينبٍ ... فها أنا أبكي والفؤادُ قريح ٣١٩ - آخر (٢):
دعاني الهوى والشوقُ لما تَرَنَّمَتْ ... على الأيكِ من بينِ الغصونِ طروبُ
تجاوبها ورقٌ أُرِعْنَ لصوتها ... فكلٌّ لكلٍّ مُسْعِدٌ ومجيبُ
ألا يا حمامَ الأيكِ مالكَ باكيًا ... أَفارقْتَ إلفًا أم جفاكَ حبيب ٣٢٠ - آخر (٣):
أُلامُ على فيضِ الدموع وانني ... بفيضِ الدموع الجارياتِ جديرُ
أيبكي حمامُ الأيْكِ من فَقْد إلفه ... وأحبسُ دمعي، إنني لصبور ٣٢١ - آخر (٤):
لقد هيَّجَتْ شوقًا وما كنتُ ساليًا ... وما كنتُ لو رمتُ اصطبارًا لأصبرا
حمائمُ وادٍ هِجْنَ من بعدِ هجعةٍ ... حمائم ورقًا مسعدًا أو معذرا
كأن حمامَ الواديين ودومةٍ ... نوائحُ قامتْ في دجى الليل حُسّرا
محلاّة طوقٍ ليس يُخْشَى انفصامُهُ ... إذا همَّ أن يبلى تبدَّلَ آخرا
دعتْ فوق ساقٍ دعوةً لو تناولتْ ... بها صخرَ أعلى يذبلِ لتحدَّرا ٣٢٢ - قال مصنف «كتاب الزهرة»: هذه الأبيات من نفيس الكلام، ألا ترى إلى احترازه من أن يتوهم أن الحمام أعاد له الشوق بعد سلوته؟! ولقد أحسن القائل (٥):
(١) الزهرة: ٢٤١ والحماسة البصرية ٢: ١٥٣ ويبدو أن الأبيات لأبي كبير الهذلي وأن عوف بن محلم عارضها وأدخل البيت الأول منها في قصيدته. انظر طبقات ابن المعتز: ١٨٦ - ١٨٧ والفقرة رقم: ٣٣٨ في ما يلي.
(٢) الزهرة: ٢٤١.
(٣) الزهرة: ٢٤١ وحماسة ابن الشجري: ١٧٣.
(٤) الزهرة: ٢٤٤ ومنها أبيات لعكرمة بن مخاشن البلوي في حماسة الخالديين ٢: ٣٢٠.
(٥) الزهرة: ٢٤٥ ونهاية الأرب ١٠: ٢٦٥.
(٢) الزهرة: ٢٤١.
(٣) الزهرة: ٢٤١ وحماسة ابن الشجري: ١٧٣.
(٤) الزهرة: ٢٤٤ ومنها أبيات لعكرمة بن مخاشن البلوي في حماسة الخالديين ٢: ٣٢٠.
(٥) الزهرة: ٢٤٥ ونهاية الأرب ١٠: ٢٦٥.
٩٤