التنبيهات المجملة على المواضع المشكلة (ص ٧٤)

حبيبة - رضي الله عنها- لما عرضت أختها عليه: «إن ذلك لا يحل لي»، وأيضا لم ينقل أحد البتة أن النبي - ﷺ - أمّر أبا سفيان على جيش أصلا، فرد الحديث بالوهم أولى من تأويله بالمستكره من الوجوه ١. والله أعلم.
١٢- ومنها: ما رواه البخاري في كتاب العتق ٢، عن بشر بن محمد، عن ابن المبارك ٣ عن يونس ٤، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «قال رسول الله - ﷺ٥:»للعبد المملوك الصالح أجران، والذي نفسي بيده، لولا الجهاد في سبيل الله، والحج - وبر أمي- لأحببت أن أموت وأنا مملوك «٦. فهذا الفصل الأخير ٧ مدرج في الحديث من قول أبي هريرة قطعا، ولا يجوز أن يكون من قول النبي - ﷺ -، أو يستحيل عليه أن يتمنى كونه مملوكا، وأيضا فلم يكن له أم يبرها ٨، وكأن البخاري لم يبين كونه من قول أبي هريرة - رضي الله عنه - لظهور ذلك، وأنه لا يجوز أن يكون من تتمة قول النبي - ﷺ -، والحديث في صحيح مسلم، من طريق ابن وهب، عن يونس، ولفظه:»والذي نفس أبى هريرة بيده«٩. وكذلك رواه الحافظ الخطيب من طريق حبان بن موسى، عن ابن المبارك، بسند البخاري، فأبقي به الإدراج الموهم. وبالله التوفيق.
١٣- ومسألة أيضا: ما روى الترمذي في كتاب الزهد من جامعه ١٠، من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد عن مورق العجلي ١١، عن أبي ذررضي الله عنه-:

١ الذي يظهر لي أن المصنف - رحمه الله - أصاب في ملاحظته، ولا يمنع أن يقع الوهم فيه لعكرمة بن عمار، وليس هناك عصمة لأي كتاب سوى كتاب الله عز وجل.
٢ خ ٣/‏١٢٤.
٣ عبد الله بن المبارك.
٤ ابن يزيد الأيلي، يهم قليلا في الزهري.
٥ ١١/ب.
٦ سقطت من الأصل.
٧ يعني قوله:»والذي نفسي بيده...الخ«.
٨ في الأصل:»أم برهان«وهو خطأ، وبرأي المصنف جزم الداودي وابن بطال وغير واحد. (الفتح ٥/‏١٧٦) .
٩ م ٣/‏١٢٨٤، وهذا نص في المسألة. وزاد الحفظ - ردا على الكرماني القائل بتأويل الحديث -:»وفاته التنصيص على إدراج ذلك، فقد فصله الإسماعيلي من طريق عن ابن المبارك، ولفظه: «والذي نفس أبي هريرة بيده...الخ» وكذلك أخرجه الحسين بن الحسن المروزي في كتاب البر والصلة، عن ابن المبارك، والبخاري في الأدب المفرد وأبو عوانة، كلهم عن يونس، (الفتح ٥/‏١٧٦) بتصرف.
١٠ جامع الترمذي ٤/‏٥٥٦.
١١ زيادة في الأصل.

٧٤