٥- ومنها: أن السياق الذي ذكره البخاري في قضية الإفك في كتاب المغازي ١ قال فيه: «ودعا رسول الله - ﷺ - بريرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟ فقالت له بريرة - رضي الله عنها -:»والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرًا قط أغمضه«الحديث. وكذلك هو أيضا في صحيح مسلم ٢، وغيرهما - و٣ أيضا في عدة طرق أن النبي - ﷺ - قال للعباس - رضي الله عنه -:»يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، وبغض بريرة مغيثا«؟ ثم قال رسول الله - ﷺ - لها:»لو راجعتيه؟ «قالت: تأمرني؟ ...» ٤ الحديث، وذلك لما خيرها رسول الله - ﷺ - بعد العتق فاختارت.
وأقدر وجه هذا الإشكال، أن عائشة -رضي الله عنها- اشترت بريرة بشرط العتق، كما دلت عليه الروايات، اتفق عليه الفقهاء، وأقامت عند عائشة –رضي الله عنها - تخدمها، وقد تقدم أن قصة الإفك كانت سنة ست، أو سنة سبع، أو سنة أربع، على قول موسى بن عقبة ٥ ولعل الأوّل أرجح، وقد كانت بريرة - رضي الله عنها- مقيمة عند عائشة - رضي الله عنها- من قبل ذلك بمدة، ولذلك سألها النبي - ﷺ - عنها، ومجيء العباس - رضي الله عنه- إلى المدينة وإقامته بها، إنما كان في أواخر سنة ثمان، لأنه جاء إلى النبي - ﷺ - مهاجرا، فلقيه بطريق مكة متوجها إليها ومن الفتح، فرجع معه وشهد فتح مكة، وحنين، والطائف، ثم جاء بعد إلى المدينة، وحينئذ قال له النبي - ﷺ -: «ألا تعجب من حب مغيث بريرة». وإنما كان قبل ذلك مقيما بمكة، والظاهر ٦ أن هذا كان قريبا من فراق بريرة إياه،
١ خ ٥/٥٨.
٢ م ٤/٢١٣٣.
٣ زدتها ليستقيم الكلام، وليست في المخطوطة.
٤ صف ٩/٤٠٨. ولفظه: «لو راجعتيه» عند البخاري هكذا (لو راجعته) بدون إشباع.
٥ تقد في التحقيق أنها في سنة خمس على الصواب.
٦ في نظري: ليس بظاهر، لأن زيادة العجب لا تكون في مثل حالة القرب، بل تكون في البعد أظهر إذا لم ييأس منها، وهو مردود بالرواية المصرحة بإنفاذ العتق، ذكرها المصنف نفسه.
٢ م ٤/٢١٣٣.
٣ زدتها ليستقيم الكلام، وليست في المخطوطة.
٤ صف ٩/٤٠٨. ولفظه: «لو راجعتيه» عند البخاري هكذا (لو راجعته) بدون إشباع.
٥ تقد في التحقيق أنها في سنة خمس على الصواب.
٦ في نظري: ليس بظاهر، لأن زيادة العجب لا تكون في مثل حالة القرب، بل تكون في البعد أظهر إذا لم ييأس منها، وهو مردود بالرواية المصرحة بإنفاذ العتق، ذكرها المصنف نفسه.
٦٣