وبعض الصحابة ردَّ حديث: «الميِّتُ يُعذَّب ببكاء أهله عليه»٢، وحديث: مخاطبة أهل قليب بدر٣، وحديث: [بروع بنت واشق] ٤ في مهر المُفَوِّضة٥،
١ ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: ١٣/٦٣.
٢ الحديث أحرجه: خ: كتاب الجنائز، باب: قول النبي ﷺ: «إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه»: ٣/١٥١ح١٢٨٦ من حديث ابن عمر رصي الله عنهما، ومن حديث عمر برقم ١٢٨٧.
وردَّته عائشة رضي الله عنها في قولها: «رحم الله عمر، والله ما حَدث رسول الله ﷺ إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله ﷺ قال:»إن الله ليزيد الكافر عذابًا ببكاء أهله عليه«وقالت:»حسبكم القرآن: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (الأنعام: الآية١٦٤) «خ برقم ١٢٨٨.
وفي رواية أخرى قالتَْ:»إنما مر رسول الله ﷺ بيهودية يبكي عليها أهلها، فقال: «إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها» خ: رقم ١٢٨٨.
وفي رواية أخرىَ قالت: «وهل- أيَ: غلِطَ- تعني ابن عمر، إنما قال رسول الله ﷺ:»إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه«خ: المغازى، باب: قتل أبي جهل: ٧١/٣٠١ ح ٣٩٧٨.
٣ الحديث أحرجه: خ: المغازى، باب قتل أبي جهل: ٧/ ٣٠٠ ح ٣٩٧٦، من حديث أبي طلحة رضي الله عنه.
وقد ردَته عائشة رصي الله عنها وقالت:»ما قال- أي- النبي ﷺ-: إنهم ليسمعون ما أقول، إنما قال: "إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقوله لهم حق، ثم قرأت: ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ (النمل: الآية:٨٠)، ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُور﴾ (فاطر: الآية:٢٢) خ: ٧/٣٠١ح٣٩٧٩-٣٩٨٠ وراجع كلام ابن حجر في الفتح٧/٣٠٣-٣٠٤.
٤ في الأصل: بياض.
٥ أخرجه: د: كتاب النكاح، باب: فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات: ٢/٥٨٨ح٢١١٤.ونحوه: ح٢١١٦.
جه: النكاح، باب الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض لها فيموت على ذلك ٦٠٩ ح ١٨٩١.
دي: النكاح، باب الرجل يتزوج المرأة فيموت قبل أن يفرض لها: ٢/١٥٥.
٢ الحديث أحرجه: خ: كتاب الجنائز، باب: قول النبي ﷺ: «إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه»: ٣/١٥١ح١٢٨٦ من حديث ابن عمر رصي الله عنهما، ومن حديث عمر برقم ١٢٨٧.
وردَّته عائشة رضي الله عنها في قولها: «رحم الله عمر، والله ما حَدث رسول الله ﷺ إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله ﷺ قال:»إن الله ليزيد الكافر عذابًا ببكاء أهله عليه«وقالت:»حسبكم القرآن: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (الأنعام: الآية١٦٤) «خ برقم ١٢٨٨.
وفي رواية أخرى قالتَْ:»إنما مر رسول الله ﷺ بيهودية يبكي عليها أهلها، فقال: «إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها» خ: رقم ١٢٨٨.
وفي رواية أخرىَ قالت: «وهل- أيَ: غلِطَ- تعني ابن عمر، إنما قال رسول الله ﷺ:»إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه«خ: المغازى، باب: قتل أبي جهل: ٧١/٣٠١ ح ٣٩٧٨.
٣ الحديث أحرجه: خ: المغازى، باب قتل أبي جهل: ٧/ ٣٠٠ ح ٣٩٧٦، من حديث أبي طلحة رضي الله عنه.
وقد ردَته عائشة رصي الله عنها وقالت:»ما قال- أي- النبي ﷺ-: إنهم ليسمعون ما أقول، إنما قال: "إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقوله لهم حق، ثم قرأت: ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ (النمل: الآية:٨٠)، ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُور﴾ (فاطر: الآية:٢٢) خ: ٧/٣٠١ح٣٩٧٩-٣٩٨٠ وراجع كلام ابن حجر في الفتح٧/٣٠٣-٣٠٤.
٤ في الأصل: بياض.
٥ أخرجه: د: كتاب النكاح، باب: فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات: ٢/٥٨٨ح٢١١٤.ونحوه: ح٢١١٦.
جه: النكاح، باب الرجل يتزوج المرأة ولا يفرض لها فيموت على ذلك ٦٠٩ ح ١٨٩١.
دي: النكاح، باب الرجل يتزوج المرأة فيموت قبل أن يفرض لها: ٢/١٥٥.
١٠٢