والصواب على أصلنا أن يقال مثل هذا في جميع العبادات والكفارات بل وسائر الواجبات التي هي من جنس الجائز: أنه يجوز تقديمها إذا وجد سبب الوجوب ولا يتقدم على سببه.
فعلى هذا إذا قال: إن شفى الله مريضي فله علي صوم شهر، فله تعجيل الصوم قبل الشفاء لوجود النذر (٢) .
ويلزم الوفاء بالوعد، وهو وجه في مذهب أحمد، ويخرج رواية عنه من تعجيل العارية والصلح على عوض المتلف بمؤجل (٣) .
وإن نذر أن يهب بر بالإيجاب ليمينه، وقد يحمل على الكمال (٤) .
(١) إنصاف (١١/ ١٢٧، ١٢٨)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٢) اختيارات (٣٢٩)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٣) فروع (٦/ ٤١٥)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٤) اختيارات (٣٣١)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٢) اختيارات (٣٢٩)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٣) فروع (٦/ ٤١٥)، ف (٢/ ٤١٠) .
(٤) اختيارات (٣٣١)، ف (٢/ ٤١٠) .
٥ / ١٤٩