وأما وصفه: فلكون الوصف تفسيرا له كاشفا عن معناه١؛ كقولك: «الجسم الطويل العريض العميق محتاج إلى فراغ يشغله». ونحوه في الكشف قول أوس «المنسرح»:
الألمعي الذي يظن بك الظـ ... ـن كأن قد رأى وقد سمعا٢
حكي أن الأصمعي سُئِل عن الألمعي، فأنشده ولم يزد.
وكذلك قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا، وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾ [المعارج: ١٩-٢١] قال الزمخشري: «الهَلَع: سرعة الجزع عند مس المكروه، وسرعة المنع عند مس الخير، من قولهم:»ناقة هلوع: سريعة السير«. وعن أحمد بن يحيى٣: قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر: ما الهلع؟ قلت: قد فسره الله تعالى......» انتهى كلام الزمخشري.
أو لكونه مخصصا له٤ نحو: «زيد التاجر عندنا».
أو لكونه مدحا له، كقولنا: «جاء زيد العالم» حيث يتعين فيه ذكر زيد قبل ذكر
١ هذا معنى أصلي للوصف، فلا يصح ذكره في وجوه البلاغة، وكذلك كونه مخصصا للموصوف.
٢ هو لأوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة، وقبله:
أيتها النفسُ أَجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
إن الذي جمع الشجاعة والنجـ ... ـدة والبر والتقا جُمعا
فالألمعي بالرفع خبر «إن»؛ ولهذا قال: «ونحوه في الكشف» لأنه ليس مسندا إليه، وقد روي بالنصب على أنه وصف لاسم «إن»، ويؤيد هذه الرواية إتيان خبر «إن» بعد هذا في قوله:
أودَى فلا تنفع الإشاحة من ... أمر لمرء يحاول البدعا
٣ هو أبو العباس ثعلب، من أئمة اللغة والنحو.
٤ التخصيص: رفع الاحتمال في المعارف، وتقليل الاشتراك في النكرات.
٢ هو لأوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة، وقبله:
أيتها النفسُ أَجملي جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
إن الذي جمع الشجاعة والنجـ ... ـدة والبر والتقا جُمعا
فالألمعي بالرفع خبر «إن»؛ ولهذا قال: «ونحوه في الكشف» لأنه ليس مسندا إليه، وقد روي بالنصب على أنه وصف لاسم «إن»، ويؤيد هذه الرواية إتيان خبر «إن» بعد هذا في قوله:
أودَى فلا تنفع الإشاحة من ... أمر لمرء يحاول البدعا
٣ هو أبو العباس ثعلب، من أئمة اللغة والنحو.
٤ التخصيص: رفع الاحتمال في المعارف، وتقليل الاشتراك في النكرات.
١ / ٩٩