بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة — الصفحة ١٧٤

١ قيل: إن ذلك التفات من الغيبة إلى الخطاب، ورُدّ بأن الخطاب فيه مسبوق بخطاب مثله، فلم يجر على خلاف السياق حتى يكون التفاتا.
٢ غلب فيها خطاب النبي في قوله تعالى قبل ذلك: ﴿فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ﴾ على من ورد ذكرهم قبله في قوله: ﴿وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ﴾ .
٣ في قوله: ﴿وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ . والمخاطبون هم الناس في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ وهم أمة دعوة النبي ﷺ.
٤ فلو تعلقت به لم يكن ذلك من التغليب؛ لأنه يراد به المخاطبون وحدهم.
٥ أي: في قوله: ﴿يَذْرَؤُكُمْ﴾ .
٦ أي: في قوله: ﴿جَعَلَ لَكُمْ﴾ .
٧ هم: الأنعام.
٨ هم: المخاطَبون.
٩ لأنه جمع ما لا يعقل؛ فالأفصح فيه إفراد الضمير العائد عليه، لكنه غلب عليه العقلاء، فجمع الضمير.