ومن الخطاب إلى التكلم قول علقمة بن عبدة «من الطويل»:
طحا بك قلب في الحسان طروب ... بُعَيْد الشباب عصر حان مشيب
يكلفني ليلى وقد شط وَلْيُها ... وعادت عَوادٍ بيننا وخطوب٢
ومن الخطاب إلى الغيبة قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ [يونس: ٢٢] .
ومن الغيبة إلى التكلم قوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ﴾ [فاطر: ٩] .
ومن الغيبة إلى الخطاب قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ [الفاتحة: ٤، ٥] .
وقول عبد الله بن عَنَمَةَ «من البسيط»:
ما إن ترى السيد زيدا في نفوسهم ... كما يراه بنو كُوز ومَرهوب
١ المراد بالغيبة ما يشمل الاسم الظاهر كما في الآية، وكان السياق فيها أن يقال: «فصل لنا وانحر».
٢ قوله: «طحا» بمعنى ذهب وأتلف، وطروب بمعنى أن له طربا ونشاطا في طلبهن، وقوله: «يكلفني» ضميره يعود إلى القلب، وروي «تكلفني» فيجوز أن يكون فاعله القلب على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، ويجوز أن يكون فاعله «ليلى» بمعنى أنها تكلفه شدائد فراقها. وقوله: «شط وليها» بمعنى بعد قربها، وقوله: «عادت عواد» بمعنى رجعت عوائق كانت تحول بيننا إلى ما كانت عليه، ويجوز أن تكون «عادت» من المعاداة.
والشاهد في قوله: «يكلفني»؛ لأن الأصل «يكلفك» على مقتضى السياق، أما قوله: «طحا بك» فهو التفات أو تجريد على ما سبق.
٢ قوله: «طحا» بمعنى ذهب وأتلف، وطروب بمعنى أن له طربا ونشاطا في طلبهن، وقوله: «يكلفني» ضميره يعود إلى القلب، وروي «تكلفني» فيجوز أن يكون فاعله القلب على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، ويجوز أن يكون فاعله «ليلى» بمعنى أنها تكلفه شدائد فراقها. وقوله: «شط وليها» بمعنى بعد قربها، وقوله: «عادت عواد» بمعنى رجعت عوائق كانت تحول بيننا إلى ما كانت عليه، ويجوز أن تكون «عادت» من المعاداة.
والشاهد في قوله: «يكلفني»؛ لأن الأصل «يكلفك» على مقتضى السياق، أما قوله: «طحا بك» فهو التفات أو تجريد على ما سبق.
١ / ١٤٠