وأمر صقلية أضيق صدرًا من القيروان لأن صقلية ترى في القيروان منارة تهتدي بأضوائها. وقد رأينا كيف كان الشعراء ينظرون إلى ابن رشيق. ونحن لا نرى فيما بقي من أشعاره ما يقدمه على متوسطي الشعراء المشارقة. وابن حمديس أبعد منه خطأ في الشاعرية، ومع ذلك فإنك تجد ابن حمديس الصقلي يتناول شعر ابن رشيق بالمعارضة أو التصرف.
ويستوى تأثير المدرسة الإفريقية في صقلية والقيروان. فكثير من الشعراء في القيروان كانوا يترفعون عن الهجاء إما تجنبًا للذم أو ذهابًا مع الكبر (٣)، وهذا ما نجده عند ابن حمديس أيضًا فإنه لم يكن يهجو، وفي ديوانه عدة قصائد يفتخر فيها بتعاليه عن التورط الهجاء. وكان من مذهب الكتاب أن لا يمدحوا، وهذا قد يعلل انعدام المدح في شعر أبي عبد الله بن الطوبي وهو من أجل كتاب صقلية.
والمدرسة الإفريقية كانت الفكرة تكره «المحلية» لأنها لا تكفل للشاعر سيرورة شعره في الأقطار الإسلامية «فليس من أتي بلفظ محصور يعرفه طائفة من الناس دون طائفة.. كالذي لفظه سائر في كل أرض، معروف بكل مكان» (٤)
(١) ابن سناء: فصوص الفصول: ٨٥.
(٢) الخريدة: ١٢ الورقة ٢٧ وما بعدها.
(٣) العمدة ١: ٧١.
(٤) العمدة ١: ٥٩.
(٢) الخريدة: ١٢ الورقة ٢٧ وما بعدها.
(٣) العمدة ١: ٧١.
(٤) العمدة ١: ٥٩.
١٩١