خطاب الماردي ومنهجه في النحو (ص ١٣٠)

قال ابن هشام ١: «تدخل لام الابتداء بعد إن المكسورة على أربعة أشياء، أحدها: الخبر، وذلك بثلاثة شروط: كونه مؤخرًا، ومثبتًا، وغير ماض، نحو: ﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ ٢ ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ﴾ ٣. بخلاف ﴿إِنَّ الله اصْطَفَى﴾ ٤. وأجاز الأخفش والفراء، وتبعهما ابن مالك: إن زيدًا لقد قام، لشبه الماضي المقرون بقد بالمضارع لقربه زمانه من الحال. وليس جواز ذلك مخصوصًا بتقدير اللام للقسم لا للابتداء، خلافًا لصاحب الترشيح».
قال الشيخ خالد في شرحه ٥: «وهو خطّاب المارديّ، حيث ذهب إلى منع دخول لام الابتداء على قد، وادّعى أن هذه اللام الداخلة عليها لام جواب القسم، والتقدير: إن زيدًا والله لقد قام. ووافقه على ذلك محمد بن مسعود الغزني».
وقال السيوطي ٦: «وذهب خطّاب بن يوسف المارديّ في الترشيح إلى أنها لا تدخل على الماضي مطلقًا، لا مع قد ولا خاليًا عنها، لأنه ليس له معنى اسم الفاعل. قال: وما سمع من ذلك فاللام فيه للقسم، لا للابتداء».
قال خطّاب ٧: «إن قلت: إن زيدًا قام، أو قد قام لم يجز أن تدخل عليه اللام، لأن الفعل الماضي ليس له معنى اسم الفاعل، وهذا مما يضربُ عنه لدقته. ويجوز أن تقول: إن زيدًا لقام، إذا جعلت اللام جوابًا ليمين محذوفة، والمعنى: إن زيدًا والله لقد قام. كما قال عز وجل: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ ٨.
(٧) هل تعدّ»لاسيّما«و»إلا أن يكون«من أدوات الاستثناء؟
قال السيوطي ٩:»عدّ الكوفيون وجماعة من البصريين كالأخفش وأبي حاتم والفارسي والنحاس وابن مضاء من أدوات الاستثناء «لا سيّما». وقال خطّاب ١٠: وقد ألحق «لا سيّما»

١ أوضح المسالك ١/‏٣٤٤ وما بعدها.
٢ سورة إبراهيم آية ٣٩.
٣ سورة النمل آية ٧٤.
٤ سورة آل عمران آية ٢٣.
٥ التصريح ١/‏٢٢٣، توضيح المقاصد للمرادي ١/‏٣٤٥، الجنى الداني ١٦٣، مغني اللبيب ٢٥٢، شرح الأشموني مع الصبان ١/‏٢٨١.
٦ همع الهوامع ٢/‏١٧٤.
٧ تذكرة النحاة ٢٨٠.
٨ سورة التين آية ٤.
٩ همع الهوامع ٣/‏٢٩١.
١٠ تذكرة النحاة ٢٩٨، ارتشاف الضرب ٢/‏٣٢٨.

١٣٠