فالقضاعي هنا يعرض بابن حسداي لأنه كان؟ قبل إسلامه - يهوديا ويمضي في التعريض بقوله: أن الخشبة التي كان يريد ان ينشرها ليس فيها يحيى، وإنما فيها الأرضة التي أكلت منساة سليمان [لاحظ أيضًا أن الكاتب اسمه سليمان] ثم يذكره ان من بخل بالتافه اليسير فقد ارتكب أسوأ بخل، وربما تآلفت الأضداد، وتشتت الأنداد، وأفادت غير المطلوب، وحالت دون المرغوب: «ألم تر إلى موسى عليه السلام كيف أقبس نارا فاقتبس أنوارا، ووافد البراجم: كيف شم القتار وأم قدما إلى النار؟». ثم يتهكم القضاعي بحظوظ الكتاب، ويسخر ممن يحتلون المناصب منهم، وهم غير أهل لها، فيقول: «وألم تعاين الكتابة - التي أنت قطبها، وهي أجل صناعة - ربما عدل بها عن نبلاء المحسنين إلى الدخلاء الأميين الذين لا يعملون الكتاب إلا أماني». [وقوله من الدخلاء، وقوله لا يعلمون الكتاب إلا أماني غمز شديد، فالآية القرآنية منصرفة إلى أهل الكتاب أنفسهم.] ثم يعيب كتاب زمانه بأنهم يستعملون المعاني المتبذلة السوقية والألفاظ الرذلة العامية التي يعافها الخاصي لسفلتها ويجتنبها العامي لخلاقتها، ويشبه أولئك الكتاب بأنهم «يرقعون خيش الصوفية برقيق البرود المرسية».
٢٩٤