٣- قوله تعالى ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ ٤
وجه الدلالة: أن الآية تدل على نفي الإيمان عن السحرة، إذ إن لو حرف امتناع، فيثبت نقيضه وهو الكفر٥
قال ابن عباس: «كل شيء في القرآن لو فإنه لا يكون أبدًا»٦
وقال الشوكاني: «ولو أنهم آمنوا واتقوا ما وقعوا فيه من السحر والكفر»٧
وقال ابن كثير:«وقد استدل بقوله ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾ من ذهب إلى تكفير الساحر كما هو رواية الإمام أحمد وطائفة من السلف»٨
٤- قوله ﷺ: «من أتى عرافًا أوساحرًا أو كاهنًا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد» ٩في الحديث - كما نرى - تحذير من إتيان العرافين أو السحرة أو الكهنة وتصديقهم - مشيرًا إلى أن تصديقهم كفر
١ آية ٦٩- ٧٠ يونس.
٢ آية ١٧ يونس.
٣ انظر أضواء البيان ج٤ ص٤٤٢-٤٤٣.
٤آية ١٠٣ سورة البقرة.
٥ انظر تفسير القرطبي ج٢ص٤٧-٤٩ وأحكام القرآن ج١ص٦٣-٦٤.
٦ الدر المنثور ج١ص١٠٣.
٧ فتح القدير ج١ص١٢١.
٨ تفسير ابن كثير ج١ص١٤٤.
٩ ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد. وقال: رواه البزار ورجاله ورجال الصحيح خلا هبيرة بن مريم، وهو ثقة. انظر: مجمع الزوائد ج٥ ص١٢١.
٢ آية ١٧ يونس.
٣ انظر أضواء البيان ج٤ ص٤٤٢-٤٤٣.
٤آية ١٠٣ سورة البقرة.
٥ انظر تفسير القرطبي ج٢ص٤٧-٤٩ وأحكام القرآن ج١ص٦٣-٦٤.
٦ الدر المنثور ج١ص١٠٣.
٧ فتح القدير ج١ص١٢١.
٨ تفسير ابن كثير ج١ص١٤٤.
٩ ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد. وقال: رواه البزار ورجاله ورجال الصحيح خلا هبيرة بن مريم، وهو ثقة. انظر: مجمع الزوائد ج٥ ص١٢١.
١٦٩