وهذه قضية تتطلب توضيحًا، فقد أقرا قدامة أن الغلو يخرج «عن باب الموجود ويدخل في باب المعدوم» وأجاز ذلك على سبيل المثل وبلوغ النهاية (٢)، إلا أنه وإن كان معدومًا، فإن وقوعه أمر ممكن، أما الممتنع فإن وقوعه أمر غير ممكن، ولامتحان الفرق بين هذين نضع كلمة «يكاد» فحيث صلحت فذلك غلو جائز الوقوع، وحيث لم تصلح فذلك «ممتنع» لا يكون أبدًا (وإن جاز أن يتصور في الوهم) . وهذا يجعل الغلو واسع المدى بحيث لو سمعنا قول الشاعر:
ولو قلم ألقيت في شق رأسه ... خفيت وما غيرت من خط كاتب لقلنا على مذهب قدامة «أكاد أخفى؟» وإذن يكون هذا من الغلو الذي لا يمنعه قدامة، وأمثال ذلك كثيرة، وواضح ان الوقوف عند حد «الممتنع» الذي لا يكون أبدًا غير دقيق في التمييز بين أنواع الغلو.
وقد كان قدامة في هذا الموقف يستوحي أيضًا فكرة وردت عند ارسططاليس وهي: "أما فيما يتصل بالصدق الشعري فإن المستحيل المحتمل
(١) نفسه: ١٣٢ - ١٣٣.
(٢) نفسه: ٢٧.
(٢) نفسه: ٢٧.
٢٠٠