* أَخُو سَبَبٍ يُرْمى بِهِ الرَّجَوَانِ *
قَالَ جارُ اللَّهِ: " (فصلٌ): وتعمل المصدر إعمال الفعل مفردًا كقولك: عجبت من ضَرْبٍ زيدٌ عَمرًا، ومن ضَرْبٍ عَمْرًا زيدُ".
قالَ المُشَرِّحُ: تارةً تقدم فاعل المصدر كما هو (٢) الأصل، وأخرى تقدم المفعول كما في الفعل، والمعنِيُّ بالمفرد -ها هنا- غير المضاف.
قالَ جارُ اللَّه: "ومضافًا إلى الفاعل والمفعول كقولك: أعجبني ضربُ الأميرِ اللصَّ، ودقُّ القصارِ الثَّوبَ (٣)، وضربِ اللّصِ الأميرُ، ودَق الثَّوبِ القصارُ".
قالَ المُشَرِّحُ: وضرب اللصِّ الأميرُ ودق القَصارِ الثَّوبُ، قوله: ومضافًا تُبين أن المراد بالمفرد غير المضاف إذا أضفت المصدر إلى الفاعل نصبت المفعول بعده، وإذا أضفته إلى المفعول رفعت الفاعل قال الإِمام عبد القاهر الجرجاني (٤): ولتركهم ذكر الفاعل قل في الكلام مثل قولك: عجبت من
(١) نقل الأندلسي في شرحه: ٣/ ١١٩ نص كلام المؤلف.
وجاء في إثبات المحصل: قال الخوارزمي: يحتمل أن يكون … بخط المغربي: (أخو شعث)، وفي نسخة الخوارزمي (أخو سبب) وهو في شعر عطارد بن قران اللص من أبيات منها:
أَلا هَزئَتْ مني بنَجْران أنَّ رَأَتْ … منامي في الكبْلَيْن أمُّ أَبَانِ
كأنَّ لم تَرَى قبلي أسيرًا مكبَّلًا … ولا رجلًا يرمي به الرُجَوَانِ
كأنّي جوادٌ ضمه العبدُ بعدمَا … جَرَى سابقًا في حَلْبَةٍ ورِهَانِ
خليليَّ ليسَ الرَأْيُ في صدر واحدٍ … أشرَّ عليَّ اليومَ ما تَريَانِ
… ".
(٢) في (ب): "في الأصل".
(٣) قبلها في الأصل: "دق الثوب القصار" من سهو الناسخ.
(٤) شرح الإِيضاح له: ١/ ٥٥٨ ونص كلام عبد القاهر الجرجاني غير موجود فيه إلا أن فيه ما يشبهه فقط، فيظهر أن الخوارزمي رجع إلى كتاب آخر لعبد القاهر لم أهتد اليه.
وجاء في إثبات المحصل: قال الخوارزمي: يحتمل أن يكون … بخط المغربي: (أخو شعث)، وفي نسخة الخوارزمي (أخو سبب) وهو في شعر عطارد بن قران اللص من أبيات منها:
أَلا هَزئَتْ مني بنَجْران أنَّ رَأَتْ … منامي في الكبْلَيْن أمُّ أَبَانِ
كأنَّ لم تَرَى قبلي أسيرًا مكبَّلًا … ولا رجلًا يرمي به الرُجَوَانِ
كأنّي جوادٌ ضمه العبدُ بعدمَا … جَرَى سابقًا في حَلْبَةٍ ورِهَانِ
خليليَّ ليسَ الرَأْيُ في صدر واحدٍ … أشرَّ عليَّ اليومَ ما تَريَانِ
… ".
(٢) في (ب): "في الأصل".
(٣) قبلها في الأصل: "دق الثوب القصار" من سهو الناسخ.
(٤) شرح الإِيضاح له: ١/ ٥٥٨ ونص كلام عبد القاهر الجرجاني غير موجود فيه إلا أن فيه ما يشبهه فقط، فيظهر أن الخوارزمي رجع إلى كتاب آخر لعبد القاهر لم أهتد اليه.
٣ / ٨٩