قالَ جارُ اللهِ: "وإنَّما يكونُ في الصّفةِ الثَّابِتَةِ أمَّا الحادِثَةُ فلا بُدَّ لها من عَلامةِ التَّأنيثِ تَقولُ: حائِضَةٌ وطالِقَةٌ الآن وغَدًا".
قالَ المُشَرِّحُ: بينَ الحائِضِ والحَائِضَةِ، والطَّالِقِ والطَّالِقَةِ فَرقٌ، وذلِكَ أنَّ الحائِضَ هي الّتي ثَبَتَ بها الحَيضُ واستَمَرَّ، والحائِضَةُ هي التي يَحدُثُ بها الحَيضُ وكذلِكَ الطَّالِقُ والطَّالِقَةُ.
قالَ جارُ اللهِ: "ومذهبُ الكُوفِيّين يُبطِلُه جَريُ الضّامِرِ عَلى النّاقَةِ
(١) في (أ) قال المشرح: نظيره قول سيبويه:
قامت تبكيه على قبره … من لي غيرك يا عامر
تركتني في الدار ذا غربة … قد ذل من ليس له ناصر
كأنّه قال: تركتني إنسانًا ذا غرابة. وكتب في أول هذا الكلام وآخره "طرة" وهذا يدل على أنه ليس من أصل الكتاب. ويفهم من كلامه هنا أن البيتين وردا في سيبوبه، وليس كذلك. وهما لأعرابية في العقد الفريد: ٣/ ٢٥٩. وانظر شرح ابن يعيش: ٥/ ١٠١، والأندلسي: ٣/ ١٢، كما وردا في أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٦٠، والإِنصاف: ٥٠٧.
(٢) نص كلام الخوارزمي عن ابن السراج في شرح الأندلسي: ٣/ ١٧.
قامت تبكيه على قبره … من لي غيرك يا عامر
تركتني في الدار ذا غربة … قد ذل من ليس له ناصر
كأنّه قال: تركتني إنسانًا ذا غرابة. وكتب في أول هذا الكلام وآخره "طرة" وهذا يدل على أنه ليس من أصل الكتاب. ويفهم من كلامه هنا أن البيتين وردا في سيبوبه، وليس كذلك. وهما لأعرابية في العقد الفريد: ٣/ ٢٥٩. وانظر شرح ابن يعيش: ٥/ ١٠١، والأندلسي: ٣/ ١٢، كما وردا في أمالي ابن الشجري: ٢/ ١٦٠، والإِنصاف: ٥٠٧.
(٢) نص كلام الخوارزمي عن ابن السراج في شرح الأندلسي: ٣/ ١٧.
٢ / ٣٩١