في كلِّ يَومٍ مَّا وكلّ ليلاهْ
حَتّى يَقولَ من رَاه إذْ راهْ
يا وَيحَه من جَمَلٍ ما أشقَاهْ (٣)
الحِمارُ هو العَيرُ والجَمعُ الحَمِيرُ. الجَوهَرِيّ: قالَ ابنُ السّكِّيت: ولَم يَجئ شَيءٌ من الجَمعِ على فِعالٍ إلا أحرفٌ منها تُؤامٌ [جمعَ تؤام] (٤)، والحَقُّ أنَّ حَمِيرًا وتِوَامًا ليسا من الجُموعِ إنَّما هي من أسماءِ الجُموع، وقد ذَكَرَ شَيخُنا -رحمه الله (٥) - في الفَصلِ الذي تَرجَمَهُ في قولهِ: وَيقعُ الاسمُ على الجَمعِ ثُمَّ يُكَسَّرُ عَلَيه واحِدُهُ". تِواما فدَلَّ على صِحّةِ ما ذَكَرناهُ، والجَمعُ غيرٌ
(١) ساقط من (أ).
(٢) جملة الدعاء في (أ).
(٣) الأبيات في الخصائص: ١/ ٢٦٧، والمحتسب: ١/ ٢٠٨، والأول في شرح ابن يعيش: ٥/ ٧٣ والمغني: ٤٨، وشرح شواهده للسيوطي: ٥٥. وشرح أبياته للبغدادي: ١/ ٢٨٠. ونسب الرجز إلى دلم، وهو: أبو زغيب العبشمي في "اللسان".
(٤) في (ب).
(٥) جملة الدعاء في (ب).
(٢) جملة الدعاء في (أ).
(٣) الأبيات في الخصائص: ١/ ٢٦٧، والمحتسب: ١/ ٢٠٨، والأول في شرح ابن يعيش: ٥/ ٧٣ والمغني: ٤٨، وشرح شواهده للسيوطي: ٥٥. وشرح أبياته للبغدادي: ١/ ٢٨٠. ونسب الرجز إلى دلم، وهو: أبو زغيب العبشمي في "اللسان".
(٤) في (ب).
(٥) جملة الدعاء في (ب).
٢ / ٣٧٣