قالَ جارُ اللهِ: "ومَتى وأينَ وهُما يَتَضمّنان مَعنى الاستفهامِ ومَعنَى الشَّرطِ، تَقولُ: مَتى كانَ ذلِكَ؟ ومتَى تأتِني أُكرِمكَ، وأينَ كنتَ أكنَ، وأينَ تَجلِسْ أجلِسْ ويَتَّصِلُ بهما "ما" المَزيدة فتَزِيدُهما إبهامًا، والفَصلُ بينَ متى وإذا أنَّ مَتى للوَقتِ المُبهَمِ وإذا للمُعيَّنِ".
قالَ المشرِّحُ: مَتى الاستِفهاميّة بِناؤها لِجَريِها مَجرى هَمزةِ الاستفهامِ، والشَّرطِيّة لِجريِها مَجرى إنْ، وكذلِكَ أينَ، والفَصلُ بَينَهما أنَّ إذا للأُمورِ الواجِبَة الوُجودِ أو ما جَرَى ذلِكَ المَجرى مما عُلِمَ أنَّه كائِنٌ. وهي (٣) لِمَا يَتَرَّجحُ بين أن يكونَ، وبينَ أن لا يكُونُ، تَقولُ: إذا طَلَعت الشّمسُ خَرَجتُ، وإذا أُذِّنَ للصَّلاةِ قُمتُ، ولا يَصلُحُ في هذا النَّحو "متى"، وتَقولُ: مَتى تَخرُجْ أخرُجْ، تَقولُهُ مَع من لا تَتَيَقّنُ أنَّه خَارِجٌ ولا يَغلِبُ ذلِكَ على ظَنِّكَ أيضًا، بل تَقولُ فيه يَجوزُ أن يكونَ، ويَجوزُ أن لا يكونَ.
(١) جملة الدعاء في (ب).
(٢) في (ب).
(٣) (هي) تحرّفت في (أ) إلى متى.
(٢) في (ب).
(٣) (هي) تحرّفت في (أ) إلى متى.
٢ / ٢٨٤