الثَّانيةُ: - ما الفرقُ بينَ ما إذا نوِيَ المضافُ إليه فيها وبينَ ما إذا لم يُنوَ، لأنظرْ هل نُوِيَ المضافُ إليه ها هُنا أم لا؟ إنَّه إذا قيلَ جئتُ قَبلُ فمعناه في الزّمانِ المُتَقَدّمِ على هذا الزّمانِ، وإذا قلتَ: جئتُ قَبلًا: فمعناه في زمانٍ من الأزمنةِ المُتَقَدِّمةِ على هذا الزّمان. فإن سَألتَ: فَهَل يَحسُنُ هذا المَعنى في قولِهِ تَعالى: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ على قراءَةِ من قرأه (٥) نَكرةً مُنَوَّنَةً أجبتُ: نَعم: لأنَّ ذلك الزّمانَ المنكّرَ هو ذلك (٦) الزَّمان الواقعُ قبلَ وُجُودِ الأشياءِ وبَعدَ الأزلِ. لأنَّ ذلِكَ الزَّمانَ كأنّه جُزءٌ من الأزمنةِ الّتي فيها قيامُ أمرِ اللهِ تَعالى (٧).
الثَّالَثةُ: - لِمَ بُنِيَ إذا نُوِيَ به المُضافُ إليه؟ لأنَّه إذا نُوِيَ به المضافُ إليه يكون مُتَضمّنًا لِمعنى الحَرفِ، وهو مَعنَى (٨) اللَّامِ، وقد تَقَرَّرَ في قواعِد النَّحو
(١) في (ب) فأمّا.
(٢) في (ب).
(٣) في (ب) قد اقتضب ..
(٤) في (أ) بناؤها.
(٥) البحر المحيط: ٧/ ١٦٢.
(٦) في (ب) تلك.
(٧) في (ب).
(٨) في (ب).
(٢) في (ب).
(٣) في (ب) قد اقتضب ..
(٤) في (أ) بناؤها.
(٥) البحر المحيط: ٧/ ١٦٢.
(٦) في (ب) تلك.
(٧) في (ب).
(٨) في (ب).
٢ / ٢٦٦