فإن سألتَ: فَما الفرقُ بينها مُفردًا وبَينها جَمعًا من حَيثُ المَعنى؟ أجبتُ: هَيهات إذا كانَ جَمعًا كانَ أشدَّ إبعادًا من المُفرَدِ لِتناوُلِهِ أنواعَ البُعدِ. إليكَ رُجُوعُها قدَّم فيه صِلَةَ المصدَرِ على المَصدَرِ ومثله (٧):
والسَّيرُ عن حَلَبٍ إليك رَحيلُ
قالَ جارُ اللهِ: "فَصلٌ؛ والمَعنى في شَتَّان تَبايُن الشَّيئين في بَعض المَعاني والأحوال، والَّذي عَليه الفُصحَاءُ شَتَّان زَيدٌ وعَمرٌو، وشَتَّان ما زَيدٌ وعمرٌو قال:
= بالإِسكندرية سنة ١١٧ ترجمته في نزهة الألبا: ١٨، وغاية النهاية: ١/ ٣٨١، وقراءته في زاد المسير: ٥/ ٤٧١ وهي قراءة أبيّ بن كعب.
(١) قعنب بن أبي قعنب البصريّ، أبو السمّال، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة ترجمته في غاية النهاية: ٢/ ٤٧. قراءته في المحتسب: ٢/ ٩٠.
(٢) في (أ) يسكن.
(٣) عيسى بن عمر الهمداني الكوفي، مقرئ الكوفة بعد حمزة وفاته سنة ١٥٦ هـ ترجمته في غاية النهاية: ١/ ٦١٢. وقراءته في المحتسب لابن جني: ٢/ ٩٠.
(٤) حاشية المفصل: ١٢٠.
(٥) لم يرد في نسخة ليدن.
(٦) في (أ) فعللات.
(٧) انظر شرح الأندلسي: ٢/ ١٣١.
(١) قعنب بن أبي قعنب البصريّ، أبو السمّال، له اختيار في القراءة شاذ عن العامة ترجمته في غاية النهاية: ٢/ ٤٧. قراءته في المحتسب: ٢/ ٩٠.
(٢) في (أ) يسكن.
(٣) عيسى بن عمر الهمداني الكوفي، مقرئ الكوفة بعد حمزة وفاته سنة ١٥٦ هـ ترجمته في غاية النهاية: ١/ ٦١٢. وقراءته في المحتسب لابن جني: ٢/ ٩٠.
(٤) حاشية المفصل: ١٢٠.
(٥) لم يرد في نسخة ليدن.
(٦) في (أ) فعللات.
(٧) انظر شرح الأندلسي: ٢/ ١٣١.
٢ / ٢٥١