تَخمير: فَعالِ بمعنى الأمر قياسٌ، وما كان منه مصدرًا فالقياس عَليه باطلٌ وأمَّا ما كان صِفَةً فإنه لا يُقاسُ عليه عندَ سيبويه إلَّا ما جاءَ في النِّداءِ خاصَّةً مثل قَولِهم: يا خَباثِ يا فساقِ.
قالَ جارُ الله: "فصلٌ؛ هيهاتُ بفتح التاءِ لغةُ أهل الحجازِ، وبكسرها لغةُ أسَدٍ وتَميمٍ، ومن العَرَبِ من يضُمَّها وقَد قُرِئ بِهِن جميعًا، وقد تُنوَّنُ علىِ اللُّغاتِ الثَّلاثِ قال (٢):
تَذَكَّرتُ أيَّامًا مضينَ من الصِّبا … فَهيهاتَ هَيهاتٍ إلينا رُجوعَهَا
وقد رُوي:
هَيهاتُ من مَصبَحِها هَيهاتِ
بِضَمِّ الأوّلِ وكَسرِ الثَّاني، ومنهم مَن يحذِفُها، ومِنهم مَن يُسَكِّنُها، ومنهم مَن يَجعَلُها نُونًا، وقَد تُبدَلُ هاؤُها هَمزةً، ومنهم من يَقولُ: إيهات (٣) وإيهان وإيهًا وقالوا: إنّ المَفتوحةَ مفرَدةٌ وتاؤُها للتأنيثِ مثلها في غُرفَةٍ مُظلِمةٍ، ولذلك يَقلبُها الواقفُ هاءً فيقول: هيهاه، وألفُها عن ياءٍ لأنَّ أصلَها هَيهيَةٍ، من المضاعف كزَلزَلَةٍ، وأمّا المَكسورةُ فجمعُ المَفتوحَةِ وأصلها هَيهاتْ بحَذفِ اللَّامِ والوَقفِ عليها بالتّاءِ كمسلماتِ".
قالَ المُشَرِّحُ: الأغلبُ على الأصواتِ الأمرُ والنّهيُ إلَّا شتَّانَ وهَيهات
(١) في (ب) فإنها أيضًا متضمنة.
(٢) لم أعثر على قائل هذا البيت. انظر توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصل: ٦٧، والمنخّل: ١٠٣، والخوارزمي: ٦٦، وزين العرب: ٣٥، وشرح ابن يعيش: ٤/ ٦٥، والأندلسي ٢/ ١٣١، وعرائس المحصل: ٢/ ٩٠. وهو من شواهد الكتاب: ١/ ٣٥٥، والمقتضب: ٤/ ٣٦١ وأمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٢٥، والأشموني: ٢/ ١٨، وخزانة الأدب: ٢/ ٨٨.
(٣) في (ب) إيهاك.
(٢) لم أعثر على قائل هذا البيت. انظر توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصل: ٦٧، والمنخّل: ١٠٣، والخوارزمي: ٦٦، وزين العرب: ٣٥، وشرح ابن يعيش: ٤/ ٦٥، والأندلسي ٢/ ١٣١، وعرائس المحصل: ٢/ ٩٠. وهو من شواهد الكتاب: ١/ ٣٥٥، والمقتضب: ٤/ ٣٦١ وأمالي ابن الشجري: ٢/ ٢٢٥، والأشموني: ٢/ ١٨، وخزانة الأدب: ٢/ ٨٨.
(٣) في (ب) إيهاك.
٢ / ٢٤٩