قالَ جارُ اللهِ: "فصلٌ، وقد أَبى سِيبويه تقديمَ المُمَيّزِ على عامِلِه، وفرّق أبو العباسِ بين النَّوعين فأجازَ نَفسًا طابَ زيدٌ، ولم يُجِز لي سمنًا منوانِ، وَزَعَمَ أنَّهَ رأيَ المَازِنِيّ وأنشد:
* وما كادَ نَفسًا بالفِرَاقِ تَطِيبُ *"
قالَ المشرّحُ: هو أبو عُثمان المازنيّ أستاذُ المُبَرّد، تلميذ الأخفَشِ، احتجا بأنَّ الفعلَ أقبلُ للتَّصرُّفِ من الإِسمِ. حُجَّةُ سيبَوَيهِ: كَلَامُ العَرَبِ استقراءٌ لا قياسٌ، ولأنَّ المميزَ في هذه الأفعال فاعلٌ من حيثُ المَعنى، فكما أن الفاعلَ لا يجوزُ تقديمُه على نيَّةِ التأخيرِ كذلك هذا، أمَّا البيتُ فالروايةُ "نفسي" على الإِضافةِ. صدر البيت (١):
أَتهجُرُ سَلمى للفراقِ حَبِيبَها … وما كَادَ ..... البيت
(١) يروى هذا البيت للمخبّل السّعدي، ولأعشى همدان، ولقيس بن معاذ. وانظر توحيه إعرابه وشرحه في المنخّل: ٤٦ والخوارزمي: ٢٥ وزين العرب: ١٨ وشرح ابن يعيش: ٢/ ٧٤، والأندلسي: ١/ ٢٧١، والزملكاني: ٢/ ١٠٦، ١٠٧ وانظر المقتضب: ٣/ ٣٧، والأصول: ١/ ٢٧١ وشرح السّيرافي: ١/ ٢٥ والخصائص: ٢/ ٢٨، والإِنصاف: ٤٤٧، والغرة في شرح اللّمع: ٢/ ١٢٨، والبديع في علم العربية لابن الأثير: ٧٧، وتوجيه اللّمع لابن الخباز: ٦٠. والخزانة: ٣/ ٢٣٥. عدّ ابن الأنباري تقديم التمييز على العامل فيه من مسائل الخلاف بين أهل البصرة والكوفة، انظر الإِنصاف: ٨٢٨، وكذلك العكبري في التبيين عن مذاهب =
١ / ٤٥١