قالَ جارُ الله: "وتقولُ على المذهبين قاما وَقَعَدَ أخواك، وقام وقعدا أَخواك".
قالَ المشرحُ: الفعلُ إذا استَنَدَ إلى ضميرِ الاثنين وَجَبَ إبرازُه كما في الجَمع وهذا كما ذكرناه من أنَّ الضمائرَ مظنةُ الاحتياطِ، فقولك: قاما وقعد أَخواك على مذهبِ البصريين، لأنَّ الفعلَ الثاني مُسْتَنِدٌ إلى ظاهرٍ، بدليلِ أنَّ الأولَ مستندٌ إلى ضميرِه، وقام وقعدا أخواك على مذهبِ الكوفيين، لأنَّ الأولَ مستندٌ إلى ظاهِرِ الاسمِ، بدليلِ أنَّ الثاني مستندٌ إلى ضميره.
قالَ جارُ الله: وليسَ قولُ امرئِ القيس (٤):
كَفَاني ولم أَطلُب قليلٌ من المالِ
(١) من (أ).
(٢) من (أ).
(٣) من (أ).
(٤) ديوانه: ٣٩. من قصيدته التي أولها:
ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي … وهل يعمن من كان في العصر الخالي
انظر شرح وإعراب هذا البيت في المنخّل: ١٦، وزين العرب: ٨، وشرح الأندلسي: ١٠٩، وابن يعيش: ١/ ٧٨، والمقاليد: ١/ ٦٤، ٦٥. والبيت من شواهد الكتاب: ١/ ٤١، انظر شرح شواهده لابن السيرافي: ١/ ٣٨، والكوفي: ٩٢، ١٣٦. وابن خلف: ١/ ٤٧. والإيضاح لأبي علي الفارسي: ٦٧، وشرح شواهده لابن يسعون: ٢٣، والقيسي: ١٣ وانظر: الإِنصاف: ٨٤، والمقتضب ٤/ ٧٦، والخصائص: ٢/ ٣٨٧ والخزانة: ١/ ١٥٨ …
(٢) من (أ).
(٣) من (أ).
(٤) ديوانه: ٣٩. من قصيدته التي أولها:
ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي … وهل يعمن من كان في العصر الخالي
انظر شرح وإعراب هذا البيت في المنخّل: ١٦، وزين العرب: ٨، وشرح الأندلسي: ١٠٩، وابن يعيش: ١/ ٧٨، والمقاليد: ١/ ٦٤، ٦٥. والبيت من شواهد الكتاب: ١/ ٤١، انظر شرح شواهده لابن السيرافي: ١/ ٣٨، والكوفي: ٩٢، ١٣٦. وابن خلف: ١/ ٤٧. والإيضاح لأبي علي الفارسي: ٦٧، وشرح شواهده لابن يسعون: ٢٣، والقيسي: ١٣ وانظر: الإِنصاف: ٨٤، والمقتضب ٤/ ٧٦، والخصائص: ٢/ ٣٨٧ والخزانة: ١/ ١٥٨ …
١ / ٢٤١