قالَ جارُ اللهِ: "وقالوا في الأعدادِ: ستةُ ضعفُ ثلاثةَ، وأربعةُ نصفُ ثمانيةَ".
قال المشرّحُ: أسماءُ (٢) الأعدادِ لها معنيان، أَصلِيٌّ وعارضٌ، فالعارضُ يُراد بها العَدد مع المَعدود، كقولنا ثلاثةُ رجالٍ، ورجالٌ ثلاثةٌ، وخمسُ نساءٍ، ونساءٌ خمسٌ والأصليّ أن يُرادَ بها نفس العَدَدِ كقولنا: ستةُ ضِعفُ ثلاثةٍ، وأربعةٌ نصفُ ثمانيةَ، وهو غيرُ الوصفِ من العددِ، فإذا أُريدَ بها نفسُ العَدَدِ كقولنا: ستةٌ ضعفُ ثلاثةٍ، وأربعةٌ نصفُ ثمانيةٍ، وهو غيرُ الوصف من العددِ، فإذا أُريد بها نفسُ العدد فهي أعلامٌ، والدليلُ على كونِها أعلامًا، أنّها دَلَّت
= سحر خطأ منه وسفهًا حيث خطأ أفاضل المتقدمين، وقال: وعندي أنّها مبنية، وما أحسن قول من قال:
يقولون هذا عندنا غير جائز … ومن أنتم حتى يكون لكم عند
وقد أكّد الخوارزمي نفسه رأيه هذا في شرحه على المقامات (التوضيح) ورقة: ٢٧.
وأيد الجندي في الأقليد: ١ / ورقة: ١٤ ما ذهب إليه الخوارزمي دون إشارة إليه.
وكذلك الاسفندري في المقتبس: ١ / ص ٤٨ والسغناقي في الموصّل. ونقل الزّملكاني في غاية المحصّل: ورقة: ٦ وابن هَطبَل في التاج المكلل: ١ / ورقة: ٢١ رأي الخوارزمي ولم يردّا عليه.
(١) انظر: كتاب سيبويه: ٢/ ٤٣، وشرحه للسيرافي: ٤/ ورقة: ١٢٢، ١٢٣ والأصول لابن السراج: ٢/ ٩٠، والمقتضب للمبرد: ٣/ ١٠٣، ٤/ ٣٥٦، ومعاني القرآن للفراء: ٣/ ١٠٩، وما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج: ص ١٠٠.
(٢) المحصل للأندلسي: ١ / ورقة: ٣٠.
يقولون هذا عندنا غير جائز … ومن أنتم حتى يكون لكم عند
وقد أكّد الخوارزمي نفسه رأيه هذا في شرحه على المقامات (التوضيح) ورقة: ٢٧.
وأيد الجندي في الأقليد: ١ / ورقة: ١٤ ما ذهب إليه الخوارزمي دون إشارة إليه.
وكذلك الاسفندري في المقتبس: ١ / ص ٤٨ والسغناقي في الموصّل. ونقل الزّملكاني في غاية المحصّل: ورقة: ٦ وابن هَطبَل في التاج المكلل: ١ / ورقة: ٢١ رأي الخوارزمي ولم يردّا عليه.
(١) انظر: كتاب سيبويه: ٢/ ٤٣، وشرحه للسيرافي: ٤/ ورقة: ١٢٢، ١٢٣ والأصول لابن السراج: ٢/ ٩٠، والمقتضب للمبرد: ٣/ ١٠٣، ٤/ ٣٥٦، ومعاني القرآن للفراء: ٣/ ١٠٩، وما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج: ص ١٠٠.
(٢) المحصل للأندلسي: ١ / ورقة: ٣٠.
١ / ١٨٢