فإن سألتَ: كيف (٣) لم تُقلب الألف ها هُنا كما في كساءٍ ورداءٍ [همزةً]؟
أجبتُ لئلا يُظن أنه فعال من التَّهنئة، وفيه مذهبان آخران:
أحدهما: أن الهاء بدل من الواو.
والثاني: أن الهاء للوقف، والأصل هنا، إلا أنه أجرى الوصل مجرى الوقف، وكلاهما مخالف للقياس من وجهين:
أما الأول: فلأن القياس في حرفِ العلةِ الواقِع طرفًا أن يَنقلب ألفًا لفتحة ما قبلَ الألفِ، إلا أن سكونَ الألفِ يَمنع من انقلابه.
وأمَّا الثَّاني: فلأنَّ إجراء الوصل مجرى الوقف على مخالفةِ الدليل.
قالَ جارُ اللهِ: "ومن الياء في هذه أمة الله، ومن التاء في طلحة وحمزة في الوقف. وحكى قُطرب (٤) أن في لغة طيئ كيف البنون والبناه، وكيف الإِخوة والأخواه".
قالَ المُشَرِّحُ: لأنَّ الوصلَ مما تَجري (٥) فيه الأشياء على أصولها، وأن
(١) في (ب): "أن الأصل".
(٢) في (أ): "بالقلب" وما أثبته يؤيده نص الأندلسي.
(٣) في (ب): "فكيف" وفي شرح الأندلسي: "فإن قلت لم لم تقلب … ".
(٤) حكاية قطرب في سرّ الصناعة ص ٥٦٣ … وغيره.
(٥) نقل الأندلسي في شرحه ٥/ ١٧٩ شرح هذه الفقرة.
(٢) في (أ): "بالقلب" وما أثبته يؤيده نص الأندلسي.
(٣) في (ب): "فكيف" وفي شرح الأندلسي: "فإن قلت لم لم تقلب … ".
(٤) حكاية قطرب في سرّ الصناعة ص ٥٦٣ … وغيره.
(٥) نقل الأندلسي في شرحه ٥/ ١٧٩ شرح هذه الفقرة.
٤ / ٣٦١