قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) وإذا اعتل الآخر وما قبله ساكن كآخر ظبي ودلو فهو كالصَّحيحِ".
قال المُشَرِّحُ: لما كان نحو ظبي ودلو كالصَّحيح في تحمل الحركات كان مثله أيضًا في الوقف [عليه] (١).
قال جارُ اللَّه: "والمتحرك ما قبله إن كان ياءً قد أسقطها التنوين في نحو قاضٍ وعمٍ وجوارٍ فالأكثر أن يوقف على ما قبله فيقال: قاض وعم وجوار وإن لم يسقطها التنوين في نحو القاضي ويا قاضي ورأيت جواري فالأمر بالعكس".
قال المُشَرِّحُ: الاسمُ إذا كان في آخره ياءً قد أسقطها التَّنوين مكسور ما قبلها فالأكثر أن يوقف على ما قبل الياء، وهو مذهبُ سيبويه. قال ابنُ السرَّاج (٢): لأنه تسقط في الوصل [من أجل التنوين، كأنه يقول: الأصل فيه أن يجاوب حالة الوصل حالة الوقف] (٣)، لأنه على شرفِ العود إلى الأصل. قال سيبويه (٤): وحدَّثني أبو الخَطَّاب أن بعض من يوثق به [يقول] (٥): هذا رامي وغازي وعمي، وهي قراءةُ ابنِ كثيرٍ في نحو قوله (٦). ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ و﴿وَاْلِيْ﴾ (٧) والحَذْفُ في ما فيه تنوين أجودُ فإن لم يكن في
(١) ساقط من (أ).
(٢) الأصول لابن السراج ٢/ ٣٧٤، وفيه نص سيبويه.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) الكتاب ٢/ ٢٨٨.
(٥) في (أ) "من العرب".
(٦) سورة الرعد: آية ٧.
(٧) سورة الرعد: آية ١١.
(٢) الأصول لابن السراج ٢/ ٣٧٤، وفيه نص سيبويه.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) الكتاب ٢/ ٢٨٨.
(٥) في (أ) "من العرب".
(٦) سورة الرعد: آية ٧.
(٧) سورة الرعد: آية ١١.
٤ / ٢٢٦