أن لام وكولردج - كناقدين - بعيدان جدًا عن أن يعدا عاديين؛ ومع ذلك فهما ذوا خصب شاذ في كثرة ما يوحيان به؛ واستجابتهما كثيرًا ما تكون خاطئة، حتى حين تكون ذات طابع الهامي؛ وفي مثل هذه الأحوال لا نتخذهما مقاييس نسعى لبلوغها، ولا نحاول أن نرى باعينهما، بل نتخذهما بدلا من ذلك وسيلة تؤدي بنا إلى طرق مباينة في معالجة الآثار الفنية التي تميزا واغربا معًا في معالجتها.
ثم تطور في كتب رتشاردز اللاحقة احترام متزايد لكولردج (بلغ حدًا ما جاء في الاقتباسة السابقة) مع استغلال متزايد لآرائه. فيبدأ كتاب «القواعد الأساسية في التفكير» وينتهي باقتباسات من كولردج. حتى إذا كان كتاب «رأي كولردج في الخيال» وهو دراسته المطولة عن هذا الناقد، كان تقدير رتشاردز قد ارتفع إلى حد أن يرى في كولردج مؤسس «علم تطور معاني الكلمات» وعبقرية شاسعة الأبعاد حتى لو أن أفكاره في الشعر والتفسير واللغة والعقل، «استخلصت» ووسعت وترجمت إلى مصطلح حديث ولو انه «أعيد تفسير» آرائه الميتافيزيقية إذن لهان قسم كبير من مصاعب رتشاردز ومصاعبنا. وفي الكتب التالية اصبح يقتبس من كولردج وكأنه «المعلم الأول» نفسه. وقد زعم رانسوم في كتابه «النقد الجديد» أن كولردج «الناصح الأمين» لرتشاردز قد «تمثل» رتشاردز " مثلما يقال عن الصينيين انهم يتمثلون
٢ / ١٥٩