ولم ينقل أن عائشة وحفصة أجرتا ما اقتطعتاه ولا أنه كان لهما غلمان يعملون الأرض فالظاهر أنهما كانا تزارعان٥ عليها. فإن قيل يحتمل أن يكون حديث خيبر منسوخا ٦ بالنهي الوارد في حديث رافع وجابر وأبي هريرة. قلنا لا يجوز لوجوه:
الأول: أن النسخ إنما يكون في حياة النبي - ﷺ - ولو كان هذا منسوخا لما عمل به النبي - ﷺ - إلى أن مات وعمل به الخلفاء الراشدون بعده ولم يخالف أحد منهم.
الثاني: أنه لو كان منسوخا لما خفي النسخ عنهم هذه المدة الطويلة مع بحثهم وجدهم وقد روى البخاري٧ ومسلم ٨ عن نافع ٩ أن ابن عمر كان
١ في نسخة (ر) بشرط. والصواب ما في الأصل لموافقته لفظ الحديث.
٢ قال ابن الأثير في النهاية ٥/٥١٨: «الوسق بالفتح ستون صاعا وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا عند أهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمد».
٣ البخاري مع فتح الباري ٥/١٠.
٤ مسلم بشرح النووي ١٠/٢٠٩.
٥ في نسخة (ر) يزرعان.
٦ النسخ في اللغة: الرفع والإزالة ومنه نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الأثر وقد يطلق لإرادة ما يشبه النقل كقولهم نسخت الكتاب: انظر المصباح المنير ٦٠٢، ٦٠٣. وأما في الشرع: فهو بمعنى الرفع والإزالة لا غير وحدّه رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب متراخ عنه. روضة الناظر ١/١٨٩، ١٩٠.
٧ البخاري مع الفتح ٥/١٣.
٨ ومسلم بشرح النووي ١٠/٢٠٢.
٩ في نسخة (ر) رافع بدل نافع وهذا خطأ.
٢ قال ابن الأثير في النهاية ٥/٥١٨: «الوسق بالفتح ستون صاعا وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز وأربعمائة وثمانون رطلا عند أهل العراق على اختلافهم في مقدار الصاع والمد».
٣ البخاري مع فتح الباري ٥/١٠.
٤ مسلم بشرح النووي ١٠/٢٠٩.
٥ في نسخة (ر) يزرعان.
٦ النسخ في اللغة: الرفع والإزالة ومنه نسخت الشمس الظل ونسخت الريح الأثر وقد يطلق لإرادة ما يشبه النقل كقولهم نسخت الكتاب: انظر المصباح المنير ٦٠٢، ٦٠٣. وأما في الشرع: فهو بمعنى الرفع والإزالة لا غير وحدّه رفع الحكم الثابت بخطاب متقدم بخطاب متراخ عنه. روضة الناظر ١/١٨٩، ١٩٠.
٧ البخاري مع الفتح ٥/١٣.
٨ ومسلم بشرح النووي ١٠/٢٠٢.
٩ في نسخة (ر) رافع بدل نافع وهذا خطأ.
٣٥٨