دولة الإسلام في الأندلس — الصفحة ٩٥٥ (ص ٢ ‏/ ٢٥٥)

ولا أطيب صوتًا، ولا أحسن غناء، ولا أجود كتابة، ولا أبدع أدبًا، ولا أحضر شاهدًا، مع السلامة من اللحن في كتبها وغنائها، لمعرفتها بالنحو واللغة والعروض، إلى المعرفة بالطب وعلم الطبائع والتشريح وغير ذلك، مما يقصر عنه علماء الزمان، وكانت محسنة في صناعة الثقاف، والمجادلة بالتراس، واللعب بالرماح والسيوف أو الخناجر المرهفة، لم يسمع لها في ذلك بنظير «(١)، وكان هذيل يقتني أروع مجموعة في عصره من الجواري والقينات البارعات في الحسن، وفي الغناء والموسيقى، وكانت» ستارته «أعني جلساته الفنية أشهر ستائر ملوك الأندلس. وقيل عنه اجتمعت لديه منهن مائة وخمسون، وكان لديه من الوصفاء الصقالبة ستون وصيفًا، لم تجتمع عند أحد من نظائره. وكان إلى جانب ذلك، وافر الجود والكرم، فسيح الجناب للقصاد، وعلى الجملة فقد كان هذيل من أحب أمراء عصره إلى شعبه، وقد استمر في حكم إمارته الصغيرة ثلاثة وثلاثين عامًا، مرت كلها في أمن وسلام ورخاء، وتوفي بالسهلة في سنة ٤٣٦ هـ (١٠٤٥ م) (٢).
فخلفه في الإمارة ولده أبو مروان عبد الملك بن هذيل بن رَزين، وكان في حياة أبيه يسمى حسام الدولة، وتلقب عند ولايته بذي الرياستين الحاجب جبر الدولة. وقد حكم أبو مروان مملكة شنتمرية الشرق زهاء ستين عامًا، وشهد طائفة كبيرة من الأحداث تجتاح هذه المنطقة، ولاسيما في الثغر الأعلى وفي مملكة بلنسية، وشاء حسن الطالع أن يصمد للأحداث، وأن يبقى في رياسته، بل أن يوسع نطاقها. وقد اختلف الرأي في تصوير أبي مروان وخلاله، فنرى معاصره ابن حيان، يحمل عليه بشدة، وفي عبارات لاذعة، ويقول لنا إنه» كان سيئة الدهر، وعار العصر، جاهلا لامتجاهلا، وخاملا لامتخاملا، قليل النباهة، شديد الإعجاب بنفسه، بعيد الذهبة بأمره، زاريًا على أهل عصره، إن ذكرت الخيل فزيدها، أو الدهاة فسعدها وسعيدها، أو الشعراء

(١) الذخيرة، القسم الثالث، المخطوط لوحة ٢١ أوب و٢٢ أوب. ونقله البيان المغرب ج ٣ ص ١٨١ - ١٨٤.
(٢) راجع في أخبار هذيل بن رزين: الحلة السيراء (دوزي) ص ١٧٩ - ١٨٢، والبيان المغرب ج ٣ ص ١٨١ - ١٨٣، والذخيرة القسم الأول المجلد الأول ص ٨٨، وأعمال الأعلام ص ٢٠٥ و٢٠٦. وكلها مشتقة من أقوال ابن حيان على اختلاف في النقل والتلخيص.

٢ ‏/ ٢٥٥