٢ - تطور الأساس الروحي للخلافة الموحدية
قامت الدولة الموحدية في بدايتها، حسبما قدمنا، على فكرة الإمامة والتوحيد، فلما توفي المهدي ابن تومرت، وقام في رياسة الدولة زعيم لا يتشح بثوب المهدية أو الإمامة الروحية، واتسعت رقعة الدولة، وعظمت صولتها العسكرية، والسياسية، تحولت الخلافة الموحدية على يد عبد المؤمن، إلى ملك دنيوى باذخ، وغاضت فكرة الإمامة المهدية شيئًا فشيئًا، وإن كانت الدولة الموحدية، قد لبثت حريصة على تقديس ذكرى المهدي، ونعته دائمًا في الخطب والرسائل الرسمية «بالإمام المعصوم، المهدي المعلوم»، وذكر اسمه في السِّكة، والمناداة بشعائره البربرية القديمة في أوقات الصلاة. واستمر الأمر على ذلك حتى عهد الخليفة يعقوب المنصور، وفيه بلغت الدولة الموحدية أوج عظمتها وروعتها. وكان المنصور عالمًا مستنيرًا، متمكنًا من الشريعة وعلوم الدين، ولم يكن حسبما تبين بعض من تصرفاته المذهبية، من الغلاة في تقدير العقيدة الموحدية، أو المؤمنين بعصمة المهدي ابن تومرت، بيد أنه بالرغم من عظيم هيبته وسلطانه، وبالرغم مما قام به من تغييرات مذهبية بعيدة المدى، مثل مطاردة كتب المذهب المالكى، وإحياء المذهب الظاهرى، فإن الخلافة الموحدية لبثت مع ذلك تنضوى من الناحية الدستورية تحت لواء «الدعوة المهدية»، ولبثت رسائلها الرسمية تتوج «بالرضا عن الإمام المعصوم المهدي المعلوم» (٣).
على أنه لم يك ثمة شك، في أن العقيدة الموحدية لم تكن عندئذ، سوى
(١) المراكشي في المعجب ص ١٥٨، وراجع ص ٢٤٤ من هذا الكتاب.
(٢) البيان المغرب ص ٢٣٣ و٢٣٤.
(٣) راجع الرسائل الثانية والثلاثون والرابعة والثلاثون والخامسة والثلاثون من مجموعة «الرسائل الموحدية» وهي صادرة عن الخليفة المنصور (ص ١٩٩ و٢١٩ و٢٢٩)
(٢) البيان المغرب ص ٢٣٣ و٢٣٤.
(٣) راجع الرسائل الثانية والثلاثون والرابعة والثلاثون والخامسة والثلاثون من مجموعة «الرسائل الموحدية» وهي صادرة عن الخليفة المنصور (ص ١٩٩ و٢١٩ و٢٢٩)
٤ / ٦٣٠