والخامس معرفة الإستنباط والتأويل». ثم يتحدث عن الأخذ عن الرسول، وعن النقل، وتسمية التواتر والآحاد، ويقسم ذلك إلى أقسام وفروع عديدة (١).
ويحدثنا خلال ذلك عن مناظرته للفقهاء المرابطين بأغمات، وما تلاه عليهم من إيضاح ما عجزوا عن الإجابة عنه، من تبيان أصول الحق والباطل، وفي رأيه أن هذه الأصول تنحصر في أربعة: هي العلم والجهل والشك والظن، وهو يفيض في شرح نظريته، وبيان الأدلة عليها، ثم يتحدث عن كل أصل من الأصول الأربعة، ويقول لنا إن الجهل والشك والظن هي من أصول الضلال، ويدلل على أقواله بالآيات القرآنية. ثم يفيض بعد ذلك في التحدث عن التواتر والأخبار المتواترة وأصولها وفروعها، ويقسمها إلى أقسام عديدة متفرعة، ويشرح دور الأصل والفرع في الإثبات في حديث طويل متعدد الأقسام والفروع. وهو يعتبر «التواتر» علمًا ويفيض في بيان أقسامه وخصائصه، والدور الذي يؤديه كمصدر من مصادر العلم، وطريقة التمييز بين ما يثبت بالتواتر، وما يثبت بالآحاد. وهو يرى أن أفضل التواتر ما كان صادرًا عن أهل المدينة، لأن «الإسلام والشرائع والرسول والصحابة، إنما كانوا في المدينة» ولهذا «صار عمل أهل المدينة حجة على غيرهم» (٢)، ويحاول أن يدعم شروحه بما أثر عن الرسول والصحابة، من أقول وأعمال.
ويحدثنا المهدي بعد ذلك عن «الصلاة» وعن معناها، وبيان فضلها، وحكمتها وتفاصيلها، وبيان أحكامها، وذلك في حديث طويل جدًا، يتخلله
(١) كتاب «أعز ما يطلب» للمهدي محمد بن تومرت (الجزائر سنة ١٩٠٣) ص ٢، ٣.
(٢) كتاب محمد بن تومرت أو أعز ما يطلب ص ٤٩.
(٢) كتاب محمد بن تومرت أو أعز ما يطلب ص ٤٩.
٣ / ٢٠١